lunes, 31 de mayo de 2010

La esfera y los principios...


Hola a todos!

He estado un poco retirado del blog estos días. La razón, es una grata lectura. Se trata de estos libros que te atrapan.
Con algún buen amigo del dojo, he intercambiado un libro. Sé que muchas personas piensan que esto es incorrecto por aquel dicho que reza, "el que presta un libro es... y el que lo devuelve...."  Pero si el trueque se ha concretado. Yo presté lo que considero es uno de los mejores libro de aikido que existe: "Aikido y la esfera dinámica" escrito por: RATTI y WESTBROOK. Este libro lo conseguí en Barcelona en 2008 mientras paseaba por Paseo de Gracia y a parte de ser un excelentísimo libro tiene entre sus páginas recerdos de mi visita  a España. 



http://www.midnightsun.com.es/images/westbrook.jpg
 En contra préstamo, mi amigo me dio el libro del gran sensei Mitsugi Saotome llamado Los principios del aikido. En algún momento puse en este espacio un capitulo de este libro donde explicaba el musubi, pero es mucho más que musubi. Entre sus líneas abunda la buena escritura, la sabiduría y la maestría de  alguien que ha vivido el aikido. Es un excelente libro que se pondrá de primero en la lista de "libros por comprar"


En pocos días llegué al capitulo 6, es poco lo se, pero he tenido que detenerme a reflexionar sobre el material que he encontrado...  en algunos días, haré algunos comentarios más profundos de la bibliografía.


miércoles, 26 de mayo de 2010

Otro capítulo en la vida de Steven Segal

Hola a todos!

Este video no deja de sorprenderme... 

La vida del sensei Stecven Segal parere siempre estar bajo el grito de un director de cine... ACCIÓN!!! Las noticias de las malas relaciones con su esposa y ahora un conflicto con la mafia se alejan profundamente de una actitud zen.

Aunque registré toda la internet en búsqueda de algún documento que desmintiera el video no lo encontré, así que parto del hecho de que por alocado que parezca y por más que crean que es todo esto es un guión  hecho en la meca del cine estadounidense, es la vida de el shihan Steven Segal. También se me ocurre que puede ser una estrategia publicitaria como las que hacen la popular Madona y la adopción de chicos afeicanos o la rueda de prensa de Britney Spear y su virginidad... en fin, a mi, por ejemplo, siempre me quedará la duda de que todos esto es una simple publicidad basada en que hablen mal o bien, pero que hablen

Vean y saquen sus propias conclusiones...

Entrevista a Mitsugi Saotome

 Hola a todos!

Navegando por el excelente blog entrenandoaikido.blogspot.com, he encontrado una maravillosa entrevista que copié para todos ustedes. Se trata de una entrevista al sensei Saotome con quien me siento muy identificado tanto en su técnica como con su espiritu. 
Luego de leer dos veces toda la entrevista, les digo vale la pena llegar hasta el final pues está en mi criterio muy bien llevada y con mucha información.
Espero les guste tanto como a mi.

Gracias  a todos!

Extraído y traducido de Aikido Shobukan
News
ASN Una pregunta sobre O'sensei: Usted podría decir que él tenía un estilo de aikido, porque era una persona enseñando la técnica que había desarrollado. Ahora hay muchos dojos enseñando diferentes estilos físicos. ¿Es esto un progreso o una regresión de la técnica que él enseñó?

MS O'sensei era una persona, pero no enseñaba un estilo. Estudié con él aproximadamente por 20
años. O'Sensei siempre estaba en movimiento, como un gran río. ¿Que clase de estilo tiene un río? No tiene. Presente diferentes tipos de movimientos pero continúa siendo un río. Los estudiantes de O'Sensei éramos como viajeros en bote, observando diferentes partes de su progreso. Hoy un estudiante puede decir, O'Sensei enseñaba esto, O'Sensei enseñaba aquello; la gente tiene diferentes recuerdos. O'Sensei nunca hablo de un estilo, nunca estuvo atado a un estilo. Sensei refinó su técnica toda su vida; siempre innovando, progresando; pero también mostrando Daitoryu, Takeuchi ryu y otros movimientos básicos de aikijujitsu.

Mientras O'Sensei enseñaba en diferentes épocas y a diferentes personas, solía mostrar diferencias en el Aikido. A veces venía gente religiosa a los seminarios que dictaba O'Sensei y él mostraba el lado espiritual del Aikido. Es como la historia de los tres ciegos que conocen un elefante. Cada uno toca una parte del elefante. El primero toca los pies y dice que el elefante es como una gran columna! Otro toca el cuerpo y dice, no parece una gran pared. El tercero toca la trompa y dice que el elefante es como un caño que se mueve. Cada ciego esta cerca de una parte diferente. O'Sensei era el elefante y sus estudiantes éramos ciegos.

¿Que clase de estilo enseño yo? Siempre estoy cambiando, pero uso los mismos principios. El Aikido no tiene estilos. Cada persona es diferente en estructura corporal y destreza física. En dos personas ikkyo se ve diferente. Ellos usan el mismo principio pero la aplicación cambia .La técnica en aikido aparece cuando la persona conecta la destreza con su tamaño corporal.Todos y cada uno vienen al Dojo a practicar por motivos diferentes. Y eso está bien .Algunos vienen por ejercicio, por salud y algunos por un arte marcial. Es una búsqueda personal. No es una competición, donde la meta es convertirse en campeón. Cada persona es un campeón, eres tú conectándote con tu vida. Es innecesario comparar, quien es esto, quien es aquello, todo el mundo tiene su lugar. En otras artes marciales, la competición deportiva es la meta .Esto destruye la esencia del arte, no hay mas metas individuales.

Aquí, cada uno elige un propósito. El Aikido ayuda a realizar los individuos. Si el Aikido se convierte en deporte sería completamente diferente. Con reglas las posibilidades técnicas se ven disminuidas. No es posible descubrir una gran variedad de aplicaciones. El Aikido no esta en la misma categoría que el golf, tennis o el boxeo. Tenemos gran variación de los movimientos físicos.

ASN Recientemente, en un artículo de hombu dojo se dijo que el entrenamiento con armas no era importante para el trabajo a manos vacías. ¿Cual es su opinión sobre esto?

MS Esto también es el reflejo de las diferentes experiencias de la gente. O'Sensei entrenaba mucho con bokken y jo. Si yo realizo ukemis, entonces tengo experiencia...Otras personas pueden tener la experiencia pero no pueden enseñar. Usted puede entonces ir a diferentes escuelas de armas como Iaido o Kashima Shinto ryu. Pero… el aikido incluye el trabajo con armas. De otra forma, usted no puede descubrir al aikido.

ASN ¿Cuales son los puntos importantes del entrenamiento con armas?

MS La percepción es diferente, así como también el juicio de la distancia y la posición. Con armas el entrenamiento es más intenso. El keiko con armas es muy importante para el físico, para la percepción. El cerebro esta alerta, la distancia es más dinámica. Ese es el problema de algunos maestros de aikido, no pueden impartir ese conocimiento. Pero yo pienso que el Hombu esta algo preocupado acerca de la imagen del aikido si se usan armas.ASN ¿Una imagen negativa?

MS Puede ser. O no quieren insultar a gente de kendo y otras escuelas.

ASN ¿Cual es la principal diferencia entre aikiken y kenjitsu?

MS Pienso que no hay diferencia. Ambos usan conceptos aiki, y kumitachi, y kumijo siempre usa percepción aiki.

ASN Con manos vacías, hay una sensación de tacto y de intención para usar aiki. Con armas, ¿como se genera ese mismo tipo de sensación?

MS Esa es una pregunta simple con una respuesta muy complicada. Algunas personas no sienten esas cosas. En la práctica con armas, es algo así como, extender la energía. De nuevo, la distancia marca la diferencia. Los principios son los mismos .Si lo ataco con dos espadas, son dos manos, no hay diferencia. La gente trata, como en la primera pregunta, de encontrar un estilo, porque la gente siempre esta tratando de categorizar. La gente busca una trinchera segura, pero el estilo no es una trinchera. La guerra no tiene estilo.

ASN Tenemos por un lado movimientos físicos de aikido, pero cada vez más, usted habla de energía, de sentimiento, de comunicación y percepción. ¿Como pueden los alumnos entrenar y cultivar esas ideas?

MS Le respondo con una pregunta. He estado enseñando aikido por más de 20 años. Aun hoy sigo diciendo: ¿Eso es shihonague?. Muchos de los principiantes no comprenden, no es mi trabajo. La enseñanza de la técnica es trabajo de los alumnos avanzados." Esto es shihonage, el pie va aquí…". Son los más experimentados estudiantes los que dan esa clase de instrucción. Hay muchos yudanshas -Entonces, ¿como piensa Ud. que enseño a diferentes niveles? Mi responsabilidad es ayudar también a todos los estudiantes.

La relación sempai-kohai resuelve esto. La gente a veces no quiere crecer, no quiere superarse. No están lo suficientemente hambrientos. A veces el maestro está muy cerca de los alumnos y los ciega. Mis alumnos en washington pueden decir " Oh sensei viene al dojo todo el tiempo, no es especial" Pero la gente de otros países vienen, viajan mucho para estar aquí.. Cuando están lo suficientemente hambrientos, ellos vienen.

ASN Por favor explique los conceptos de Nakazume y Metsuke.

MS Nakazume es el estudio de como conectar el centro. Metsuke es el mantenimiento de la correcta visión. Esta relacionado con kikubaru, o buena energía, alerta.

Engloban al estudio de la energía. Algunos no tienen Nakazume y pierden conexión con uke. Nakazume significa siempre adelante. Siempre hacia el centro de uke. En shomenuchi ikkyo, muchos miran el brazo que golpea y pierden conexión con el centro de uke. Entonces si se dirige al centro de uke, entra y sale ikkyo waza. Si el ataque es shokomenuchi y me enfoco en el brazo, otra vez pierdo conexión. Es estar siempre mirando y conectando.

Nakazume, metsuke y Kikubaru se conectan y forman un triángulo. El estudio del mismo forja la correcta actitud y el alerta. Si la actitud cambia, la percepción cambia. Si la percepción es más amplia el centro de uke se abre. La actitud te conecta a Kikubaru, tu sentir.
La actitud es importante, como al dar una conferencia, conocer como hablar, como caminar, como gesticular...

Además luce bien. cuando tu esclarecimiento o alerta espiritual cambia, tu actitud física cambia. Los movimientos se vuelven bellos. La belleza es destreza, es poder interior, no solo una imagen. Una persona con equilibrio interior luce bella. Todos tenemos esa belleza. Esta es la lección más valiosa para la vida cotidiana. La actitud física no es otra cosa que: el reflejo del espíritu.

Esta es una verdadera necesidad para este país. Mientras más tiempo practiques, más cambiara tu vida. Esta sociedad ha perdido esta clase de educación. Solamente los militares tienen instrucción en comportamiento. En épocas pasadas las familias nobles eran educadas en esta forma.

La educación no es libertad. Es tomar autoridad y orden para mejorar a la gente. Esa es la educación real. En la vida moderna esto esta siendo destruido; todo es libre en extremo. Los niños no pueden ser libres. Deben de aprender el correcto comportamiento, no la libertad. La libertad es como una mascota sin educación. Al no tener disciplina, se mete en problemas. Los mayores y los padres dan educación, una guía para las acciones justas.

ASN Algunas personas dicen que la educación es lo único que nos da libertad verdadera.

MS No Lo más importante para un individuo es el orden. Ha sido un punto importante por cientos de años, en todo país. ¿Como hacer mejores personas y mejores líderes?. En una familia noble no hay libertad. Hay muchas reglas: la forma correcta de comer, la forma correcta de dirigirse a los demás, la forma correcta de caminar. Es muy importante, pero la gente menosprecia esto. ¿por qué debo mantener la tradición? .. Porque los niños se educan mejor así. También la tradición forja el respeto. La gente no se muestra respetuosa si no posee orgullo. La gente hoy piensa que la libertad lo es todo. Pero los niños necesitan una guía, para llegar a ser correctos. Los niños son más flexibles. Sus mentes absorben la información de manera estupenda .Si los padres y la sociedad les suministra una guía, los niños son personas correctas. Se llama sentido común, parece libertad pero nunca pierde el rumbo. Si se tiene libertad sin una guía no se sabe donde ir. Cuando los niños tienen pistolas y le disparan a la gente, la sociedad no les dio una guía.

El cerebro humano es diferente al de los perros o gatos. La educación es muy necesaria para nosotros. Las mascotas aprenden a sentarse, echarse, hacerse el muerto. Los humanos debemos aprender como formar parte de una sociedad. La sociedad no es una jungla. ¿Por qué tenemos ceremonias en el dojo? ¿Es todo el mundo libre de entrar y salir del tatami? ¿La gente viene y dice -hey vos, enseñame-? No. Formamos en línea, aplaudimos, decimos onegaishimasu. Hay una manera correcta, respeto. El cuidado de los niños es importante, sin ceremonias, sin etiquetas; ¿qué clase de sociedad creamos?

¿Por qué la etiqueta es tan importante? Una sociedad de guerreros, donde todo el mundo porta una espada, es la más estructurada sociedad. El entrenamiento marcial no es solo técnicas de supervivencia, es sentido común, buen juicio. La gente no puede decir simplemente, debes respetarme. Si tú respetas a los demás, entonces te respetan. Si tú dices, soy un sempai, debes respetarme, ¿a quién le importa?.

Si comparamos la relación estudiante-maestro en Japón y USA. En Japón la relación es más tirante, incluso más que la relación de padres e hijos. Yo tuve suerte, tuve muy buenos maestros cuando era joven. Siempre tuve en el dojo entrenamiento y una guía.

Mientras crecía el dojo era mi oasis. Si me sentía solo e infeliz, me dirigía al dojo. Mi madre solía preguntarme porque iba al dojo todo el tiempo. Un dojo puede ser un segundo hogar, no solo un lugar en donde se enseñan técnicas. Esa era el negocio de O'Sensei. Algunas personas piensan en un negocio como una forma de hacer dinero. Para un Dojo eso no es importante. Si eres joven, anciano, ven y siéntete confortable, siéntete como en tu casa. Esa era la visión de O'Sensei, él nunca se preocupaba por cuanto dinero ingresaba al dojo. El dojo es tu hogar, debes mantenerlo limpio y ordenado. No es solo pagar, tomar las clases e irte. Yo soy más feliz que otros comerciantes. En un dojo de aikido, debes cuidar de la gente. Los buenos maestros son pacientes, aman a sus alumnos, la relación sempai kohai no es suficiente. Un buen maestro debe demostrar amor. ¿Quien le confiere al sensei poder y autoridad? Los estudiantes.

lunes, 24 de mayo de 2010

El sabaki por Christian Tissier

Hola a todos!

Cuando se entrena un arte como el aikido que evita la confrontación, el desplazamiento del cuerpo cobra vital importancia. En este video el gran sensei Tissier muestra un material que no tiene nngún desperdicio. El sabaki, las formas correctas e ideales del desplazamiento del cuerpo mientras hacemos aikido.

Todo el material se encuentra en francés, pero se entiende bastante. Este video es cortesía de aikikai.com.br


domingo, 23 de mayo de 2010

Demostración de aikido en Japón

Hola a todos!

Hay unarevolución en internet. Ya le habíamos avisado la 48va demostración de aikido en Japón. Las fotos, los videos y algunos rumores abundan por la red.

Les dejo un video del gran sensei Endo Shihan, que he encontrado en internet y unas fotos que he encontrado en facebook. Todo el material es es cortesía de Martín Dib.











jueves, 20 de mayo de 2010

48va Demostración de aikido en Japón

Hola a todos!

En la página oficial de Aikikai anuncian el muy popular "All Japan Aikido Demostration" en su 48va edición.

Aquí abajo el llamaddo oficial de la organización, que dice lo siguiente:  

El evento se realizará este 22 de mayo desde las 12 de medio día y hasta las 5:30 PM. (abrirán las puertas a partir de las 11:30 am). Se realizará en Nippon Budoka. 

Para más señas, podrán llegar en 5 minutos a pie  desde la estación Kudanshita, Shinjuku, Tozai o Hanzomo. 

Libre acceso. 

( no crean que mis conocimientos de japonés son tan amplios que me permite darles toda esta info, estaba en inglés en la página :-) )

Seigo Yamaguchi

 Hola a todos

Esta es una recomendación doble, la primera es que vean con atención el trabajo de el sensei Seigo en el video de más abajo y la otra recomendación que me permito hacerles, es que visiten el canal de You tube peixotoluiz, quien tiene buen material audiovisual...




lunes, 17 de mayo de 2010

Nuevo programa de examenes

Hola a todos!

Gracias a los sensei Andres y Daniel Almosny les presento el nuevo programa  de examenes para optar al grado inmediato superior en la organización Venezuela Aikikai. 

A todos buena práctica y suerte!

5to Kyu
TACHI WAZA
Shomen Uchi  IRIMI NAGE
Shomen Uchi  IKKIO (Omote y Ura)
Tsuki  KOTE GAESHI
Katate Dori  SHIHO NAGE (Omote y Ura)
Ushiro Ryote Dori  KOTE GAESHI
RyoTeDori   TENCHI NAGE(Omote, Tenka y Ura)
Morote Dori  Kokyu Ho (3 formas)
BUKI WAZA
JO KAMAE NO KATA (jo, tsuki, chudan, jodan, hasso)
JO SUBURI (1 al 5) Tsuki no bu gohon
KEN NO KAMAE(chudan, jodan, gedan, waki, hasso)
KEN SUBURI (ichi, ni no suburi, Ni no suburi)


4to Kyu
TACHI WAZA
Yokomen Uchi  SHIHO NAGE (omote, ura)
Shomenuchi NIKKYO (omote, ura)
Tsuki  IRIMI NAGE
Ushiro Tekubi Dori  SANKYO (omote, ura)
Ushiro Ryo kata Dori:  KOTE GAESHI
SUWARI WAZA
Shomen Uchi  IKKYO (omote, ura)
Kata Dori  NIKKYO (omote, ura)
Kata Dori  SANKYO (omote, ura)
BUKI WAZA
JO SUBURI (1 al 10)Tsuki, uchikomi no bu
6 no Jo KATA
KEN SUBURI (1 y 2)
Zengo Giri (ichi no subiri, mae y ushiro)



3er Kyu
TACHI WAZA
Yokomen Uchi  IRIMI NAGE (2 formas)
Yokomen Uchi  KOTE GAESHI
Tsuki :  KAITEN NAGE (Uchi y Soto)
Ushiro Ryo Kata Dori  SANKYO (omote, ura)
Morote Dori  IRIMI NAGE
Shomen Uchi  SANKYO (omote, ura)
SUWARI WAZA
Shomen Uchi  IRIMI NAGE
Shomen Uchi NIKKYO (omote, ura)
HANMI HANDACHI WAZA
Katate Dori  SHIHO NAGE (omote, ura)
Katate Dori  KAITEN NAGE (omote, ura)
BUKI WAZA
JO SUBURI (1 al 13)Tsuki no Bu, Uchikomi no Bu,katate no bu.
Zengo Tsuki
Roku  no Jo kata
Roku  no Jo awase
KEN SUBURI (del 1 al 5)
Shiho giri
KEN AWASE (Migi y Hidari no awase) Dankai tekini (paso a paso)




2do Kyu
TACHI WAZA
Shomen Uchi  SHIHO NAGE
Shomen Uchi  KAITEN NAGE
Yokomen Uchi :  GOKYO
Ushiro Tekubi Dori  SHIHO NAGE
Ushiro Tekubi Dori  JUJI NAGE
Ushiro Kubi Shime  KOSHI NAGE
Morote Dori  NIKKYO
HANMI HANDACHI WAZA
Shomenuchi IRIMINAGE
Katate Dori  NIKKYO
Yokomenuchi KOTEGAESHI
BUKI WAZA
JO SUBURI (1 al 18)Tsuki,  Uchikomi,  Katate, Hasso, zengo tsuki.
Shiho tsuki
31 no jo kata
JO awase (Choku, kaeshi, kaiten) barai
KEN SUBURI (del 1 al 7)
Happo giri
KEN AWASE (Migi, Hidari, Go no awase) dankai tekini
RANDORI
2 Uke



1er Kyu
TACHI WAZA
Katatori menuchi  5 técnicas
Yokomenuchi 5 técnicas
Morotetori:  5 técnicas
Shomenuchi  5 técnicas
Ryotetori   5 técnicas
Katatedori Gyakuhanmi Koshinage
Morotedori Koshinage
Ryotedori Koshinage
Ryokatadori Koshinage
Katadori menuchi Koshinage
HANMI HANDACHI WAZA
Katatedori 3 técnicas
Shomen uchi 3 técnicas
Yokomen uchi 3 técnicas
BUKI WAZA
JO SUBURI (1 al 20)Tsuki,  Uchikomi, Katate, Hasso y Nagare no Bu
Happo tsuki
31 no Jo y 31 no Kumi JO (del 1 al 3 )
13 no Jo kata (dankai)
KEN SUBURI (del 1 al 7)
KEN AWASE Gohon (dankai)
RANDORI
3 Uke




SHO DAN - HO
TACHI WAZA
Tsuki 5 técnicas
Munedori 5 técnicas
Ryokata dori 5 técnicas
Ushiro Ryote dori 5 técnicas
Ushiro Ryokatadori 5 técnicas
Ushiro kubishime 5 técnicas
Shomen uchi Koshinage
Yokomenuchi Koshinage
Tsuki Koshinage
Ushiro Ryote dori Koshinage
Ushiro kubishimeKoshinage
Geri waza: Mae, Mawashi, Yoko, Ushiro
HANMI HANDACHI WAZA
Ushiro ryo katadori 3 técnicas
Ushiro ryote dori 3 técnicas
SUWARI WAZA
Shomen uchi 3 técnicas
Katadori 3 técnicas
Ryotedori 3 técnicas
Katatedori 3 técnicas
BUKI WAZA
31 no Jo y 13 no Jo Kata
31 no kumijo(1~3,1~6,6~13,1~13)
JO Dori (1) aihanmi y gyakuhanmi
Ken Suburi 1 al 7 + awase(dankai, nagare)
TACHI DORI (1) aihanmi y gyakuhanmi
RANDORI
4 Uke



SHO DAN
TACHI WAZA
TÉCNICAS
Shomen uchi   5 técnicas
Yokomenuchi 5 técnicas
Morotetori        5 técnicas
Shomenuchi    5 técnicas
Ryotetori         5 técnicas
Ushiro Ryote dori 5 técnicas
Ushiro Ryokatadori 5 técnicas
Ushiro kubishime 5 técnicas
Maegeri           2 técnicas
Mawashigeri    2 técnicas
Yoko geri         2 técnicas
Ushiro geri      2 técnicas
HENKA WAZA
Ikkyo                2 formas
Nikkyo            2 formas
Sankyo            2 formas
Yonkyo            2 formas 
Kotegaeshi      2 formas
Shihonage       2 formas
Iriminage         2 formas
Kaiten nage     2 formas
HANMI HANDACHI WAZA
Shomen uchi  3 técnicas
Yokomen uchi 3 técnicas
Katatedori 3 técnicas
Ushiro ryote dori 3 técnicas
Ushiro ryo katadori 3 técnicas
SUWARI WAZA
Shomen uchi 3 técnicas
Katadori 3 técnicas
Ryotedori 3 técnicas
Katatedori 3 técnicas
BUKI WAZA
31 NO KUMIJO  1~3, 1~6, 6~13, 14~17 , 14~22, 14~24, 24~27,24~31
JO Dori (2) ai y gyakuhanmi
Ken  awase (nagare)
TACHI DORI (2) ai y gyakuhanmi
Tsuki - Tanto Dori: 3 técnicas
Shomen Uchi- Tanto Dori: 3 técnicas
RANDORI
4 Uke



NI-DAN
TACHI WAZA
TÉCNICAS
Shomen uchi   5 técnicas
Yokomenuchi 5 técnicas
Morotetori        5 técnicas
Shomenuchi    5 técnicas
Ryotetori         5 técnicas
Ushiro Ryote dori 5 técnicas
Ushiro Ryokatadori 5 técnicas
Ushiro kubishime 5 técnicas
Maegeri           2 técnicas
Mawashigeri    2 técnicas
Yoko geri         2 técnicas
Ushiro geri      2 técnicas
KAESHI WAZA
Shomenuchi - Ikkyo          
Yokomenuchi - Nikkyo         
Ushiroryotekubidori - Sankyo           
Katatedori -  Kotegaeshi    
Yokomenuchi-Shihonage      
Shomenuchi-Iriminage        
HANMI HANDACHI WAZA
Shomen uchi  3 técnicas
Yokomen uchi 3 técnicas
Katatedori 3 técnicas
Ushiro ryote dori 3 técnicas
Ushiro ryo katadori 3 técnicas
SUWARI WAZA
Shomen uchi 3 técnicas
Katadori 3 técnicas
Ryotedori 3 técnicas
Katatedori 3 técnicas
BUKI WAZA
31 no kumijo
13 no jo awase (1~4,3~6,7~11,7~13,1~13)
Kumijo 1 al 3
Jo dori (4) Aihanmi y gyakuhanmi
KEN AWASE(nagare) Migi, hidari, go, roku, sichi no awase + henka
Tachi  dori (4) Aihanmi y gyakuhanmi
Kumitachi-1 al 3
Tsuki - 3 técnicas
Shomen uchi - 3 técnicas
Yokomen - 2 técnicas
Gyakuyokomen - 2 técnicas
RANDORI
4 Uke


SAN-DAN
TACHI WAZA
Cualquier técnica contemplada en los exámenes anteriores
HANMI HANDACHI WAZA
Cualquier técnica contemplada en los exámenes anteriores
SUWARI WAZA
Cualquier técnica contemplada en los exámenes anteriores
KAESHI WAZA
Shomenuchi - Ikkyo          
Yokomenuchi - Nikkyo         
Ushiroryotekubidori - Sankyo           
Katatedori -  Kotegaeshi    
Yokomenuchi-Shihonage      
Shomenuchi-Iriminage        
TANINZU DORI (VARIOS AGARRES)
Ni nindori          
San nindori
BUKI  WAZA
Todo lo contenido de shodan y nidan + Kumijo (1 al 10)
Jo dori
Jo nage
Ken tai jo
Tachi  dori (Jiju waza)
Kumitachi (1 al 5 + henka waza)
RANDORI
4 Uke
BUKI WAZA
31 no kumijo
13 no jo awase
Kumijo 1 al 3
Jo dori (4) Aihanmi y gyakuhanmi
KEN AWASE (nagare) Migi, hidari, go, roku, sichi no awase + henka
Tachi  dori (4) Aihanmi y gyakuhanmi
Kumitachi-1 al 3
Tsuki - 3 técnicas
Shomen uchi - 3 técnicas
Yokomen - 2 técnicas
Gyakuyokomen - 2 técnicas
RANDORI
4 Uke

Kimochi


Hola a todos!

Es grato volvernos a encontrar entre líneas... 

Lo que nos úne hoy es un concepto que escuché durante el seminario de armas que se realizó el fin de semana pasado. Fue reiterativo durante las clases oir al sensei hablando y refiriendose libremente al término  KIMOCHI y luego, se hizo otra vez referencia al momento de cambiar en asamblea los estatutos de Aikikai Venezuela y esto hizo que buscara por internet el significado, el resultado?, más que interesante...

Según el Rvdo Luis Martínez Dueñas un español con alunos años en japón nos cuenta lo difícil que resulta la traducción de la palabra al idiona de Cervantes si que ésta pierda significado. 

El vocabo japonés kimochi” que tanto usamos en nuestras diarias conversaciones es uno de los más difíciles de traducir en una sola palabra; porque significa tantas cosas a la vez, aunque sean parecidas, que cada una de ellas nos parece que no abarca todo su significado.
“Talante”, “estado ánimo”, sentimiento lo traducimos en castellano, y su significado queda más incompleto si va acompañado por algún adjetivo japonés, “kimochi ga ii”, decimos al salir del o-furo, qué rico después del baño!; “sono hito no kimochi ga, warui”, “qué malas pulgas las de ese tipo”.

Escuché a una persona con una larga experiencia en el Japón que los japoneses son muy diferentes según sea el “kimochi” de ellos en un momento determinado. Le he dado vueltas a esta apreciación y la he encontrado en parte verdadera, añadiendo que todos nosotros, seamos del país que seamos, somos algo o mucho diferentes, según sea el estado de ánimo del que nos encontremos en un momento determinado. ¿Hace falta poner ejemplos?. Se los dejo al lector.
En lo que sí estoy de acuerdo es en compartir otra apreciación que tenía la misma persona de la opinión anterior. Decía él que “kimochi” venía del término compuesto “ki wo motsu”, es decir, controlar o ser dueños de nuestros sentimientos y comportarnos, a veces, como personas irracionales, dominadas exclusivamente por los instintos.
Qué linda suena esta recomendación, pero qué difícil de cumplir con ella en determinadas y multiples situaciones! Controlar el “kimochi” cuando en la mañana se quemó el desayuno en el micro-ondas; sonreir camino al trabajo cuando me sorprendió la lluvia sin paraguas; controlar mis sentimientos cuando tenemos un desperfecto en la casa y no sabemos a quien recurrir para poner remedio a tal situación. Y un largo etcétera que quien más o menos nos encontramos a diario.
¿De qué “kimochi” estarán ahora las personas que puedan leer esta elucubraciones? Les deseo a todos el “kimochi” más placentero para esta noche, para mañana y para todos los días.
Extraído de: http://noticiasnippon.com/2009/07/05/el-significado-del-kimochi/

Seminario en Hungría

Hola  a todos!

No se muy bien si a nuestros seguidres le vayas a interesar mucho este seminario, es más, dudo que alguna vez nos hayan leído desde Hungría, país que desde hace dos años me gustaría conocer luego de ver un programa de viajes muy interesante que hacía una parada en la capital; claro que tampoco soy un buen termómetro para saber si es una ciudad unteresante, pues adoro viajar, no importa para dónde, ni cuándo, ni con quién, pero por aquello de la globalización, ahí va esta información...


Gracias a musubikai.blogspot.com por la información

Cansado, pero bien

Hola a todos!

Como verán amigos lectores, el fin que acaba de terminar no actualicé el blog. Me encontraba en un clínica de bukiwaza a cargo del sensei Rafael Silva, 4to dan, que días a trás les referí. (http://kokyu-dosa.blogspot.com/2010/05/ii-seminario-nacional-de-bukiwaza-en.html)

La experiencia fue muy grata e intensa. Luego de dos días de poco dormir y de mucho entrenamiento con el jo y bokken he quedado realmente extenuado... 

Gracias a todos los participantes y al sensei encargado... 


viernes, 14 de mayo de 2010

Aikikai vs. Iwama, por qué se separaron?

Hola a todos!

Esto es uno de los temas que más me llaman la atención, pues la separación per se es algo contra natura cuando hablamos de aikido. El hecho de que se creen estilos y estilos  hasta antes de la muerte de O'sensei algo que me causa muchas interrogantes, pues se aleja de todo. Podría citar aquí una centena de pensamientos del Morihei Ueshiba, donde pone en claro la importancia de éste concepto. 

Entiendo también que un sinónimo vida es la diversidad, diversidad por la que lucho y creo, porque todos cabemos en esta gran nave espacil...  

En general, me parece que más allá de hacer nuevos caminos o ahondar en los caminos arados por el funddor, el tama pasa por una cuestión políttica que huele muy mal y que ni la familia Ueshiba y Saito han podido solucionar. Es, más que diferenciarnos en estilos, es ego personalista de creerse más o menos cercano al fundador con una hipótesis fácilmente desmonntable... "yo lo hago igual que el fundador"  

Como periodista, se me vienen tantas preguntas a la cabeza, que no logro ponerlas en orden.  Por ejemplo, si Iwama aduce que era más cercano al entrenamiento del maestro Ueshiba, cómo consideró a su hijo, capaz de liderar el dojo central en Tokyo "lejos" de su mirada? Si se alejó del estilo de O'sensei, es posible que Morihei Ueshiba entendiera que hacer un aikido propio y trasmitirlo es perfectamente legítimo? En fin, un montón de preguntas que se podrían hacer...  

Aquí la carta escrita por por Hitohiro Saito, justo después de la muerte de su padre, en 2004.


Soke Saito
Han pasado diez meses desde que el grupo de Iwama abandonó la Federación Aikikai y se transformó en un grupo independiente.
 Me place informar a todos nuestros miembros que he estado desarrollando mis actividades despacio pero seguramente con confianza. En esta carta me gustaría agradecerle desde el fondo de mi corazón a todos los que me han estado apoyando y ofreciéndome su colaboración sincera constantemente.

En primer lugar, me gustaría hablarles sobre lo ocurrido tras el fallecimiento de mi padre, Morihiro Saito, el 13 de Mayo de 2002. Visité las oficinas centrales de la Federación Aikikai junto con uno de los directivos del comité de la ceremonia funebre de mi padre, donde se llevó a cabo una reunión con el Doshu y con otra persona de la "All Japan Aikido Federation".

En la reunión se nos pidió que hiciéramos lo siguiente:

1. Que devolviéramos el nombre de "Ibaraki Dojocho" al Aikikai.
2. Que la familia Saito dejara de utilizar el título de "Guardianes del Templo Aiki".
3. Que deberíamos dejar de entregar diplomas de Iwama-ryu, si permaneciéramos dentro de la Federación Aikikai.

Había estado pensando en devolver en un futuro próximo el dojo de Ibaraki, por lo que respondí que estaba de acuerdo con los dos primeros pedidos. Sin embargo, su tercer pedido me dejó perplejo.

Como todo el mundo sabe, el entrenamiento que hacemos presentemente en Iwama es diferente del que se lleva a cabo en otros dojos de Aikido. Esto ocurre porque preservamos fielmente las enseñanzas del Fundador, y además mi padre siempre se sintió orgulloso de ello.

Este entrenamiento se basa en la unión del Ken, el Taijutsu y el Jo, y se lo transmitió sólo a mi padre. Mi padre dedicó su vida entera a trabajar con el fundador en los campos y bosques, ayudándolo a cultivar y a cuidar los árboles. Sirvió al Fundador entregándose de cuerpo y alma. Solía decir: "Enseño fielmente las técnicas que el Fundador me enseñó, porque este dojo de Ibaraki le pertenece sólo a él." El grupo de Iwama-ryu con su propio sistema de graduaciones fue creado por aquellos que se sintieron conmovidos por la forma de vivir de mi padre y que decidieron seguirlo como su profesor. Estas graduaciones se le daban en su mayoría a sus estudiantes extranjeros.

Por ello, respondí al tercer pedido diciendo que era el deseo de mi padre preservar el estilo de Iwama y pedí que hicieran una cosa a cambio de aceptar su pedido. Mi petición consistía en la publicación en su periódico oficial diciendo que el estilo de Iwama practica el Aikido del Fundador. Pensé que si el Aikikai mostrara su reconocimiento y nos aceptara, entonces sus diplomas serían un tesoro para todos los alumnos de Iwama-ryu. Sin embargo, esto no ocurrió y no se le informó a nadie en la Federación Aikikai de la renión entre el Aikikai y nosotros.

Pensé que no debería incomodar a la Federación Aikikai ni al Doshu con el tema de Iwama-ryu durante los 3 años de luto por mi padre, ya que no tenía intención de dar diplomas Iwama-Ryu. Sin embargo, en menos de un año mis alumnos me pidieron, después de recibir el diploma del Aikikai, que les diera también el de Iwama-ryu.

Después del fallecimiento de mi padre, sus estudiantes más antiguos quisieron independizarse y fundaron su propia asociación con el nombre de "Takemusu Aiki". Empezaron también a darles a sus alumnos sus propios diplomas.

En este momento en el que se estaba dando una ruptura dentro de nuestro grupo, muchos estudiantes escogieron seguirme a mí del mismo modo que habían seguido a mi padre. Ellos son el verdadero tesoro que mi padre me dejó. Por ello, cuando me pidieron que les entregara los diplomas de Iwama-ryu no pude rechazar su pedido.

Me enorgullezco mucho de mi padre. Podía entender lo que mi padre estaba pensando en cualquier momento. Hoy todavía me pregunto que haría mi padre si estuviera aquí. Me dí cuenta de que no podía continuar la misión de mi padre dentro de la Federación Aikikai sin tener más problemas con ellos. Por ello decidí abandonar el Aikikai y fundar mi propia asociación.

Mis sentimientos de gratitud hacia el Fundador no han cambiado y seguiré fielmente su espíritu. También respeto el antiguo Doshu así como el actual. Mi independencia no es el resultado del conflicto entre el Aikikai y nosotros. Creo que el Doshu lo entiende. Nosotros, la familia Saito, seguiremos viviendo al lado del Dojo Ibaraki. Ofrecemos nuestras oraciones al Templo Aiki y le deseamos salud a la familia Ueshiba. Le agradecemos a las personas que cuidan ahora el Ibaraki Dojo. Creo que es la mejor forma de que varias personas compartan la tarea de cuidar el Templo Aiki y el Dojo.

Continuaré madurando y desarrollando las técnicas del Aikido y mejorándome a mi mismo. Al mismo tiempo seguiré al Fundador y me dedicaré a preservar las técnicas de mi padre. Deseo profundamente trabajar con ustedes y me gustaría conocer y contactar con muchas personas. Deseo sinceramente ayudar al mayor número de personas posible a entender "el principio de las verdaderas técnicas básicas" del Fundador.
Saludos cordiales,

iwama-shin-shin-aikishuren 
Hitohiro SAITO
Septiembre 2004
iwama-shin-shin-aikishurenSeminario internacional de Italia, Europa





Carta extraída de: AIKIDO-TENERIFE.BLOGSPOT.COM

Seminario en Córdoba, Argentina

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Seminario con Stephane Goffin

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miércoles, 12 de mayo de 2010

Seminario Internacional en Chile

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Renshu, Shugyo y Keyko

 Hola a todos!


Por Kensho Fueruya
En la lengua japonesa hay muchas maneras para referirse a la palabra “práctica”, de alguna manera esto nos indica lo importante que es esta palabra para la mente japonesa. En japonés solemos usar estas palabras: “Renshu”, “Shugyo” o “Keyko”, las tres significan práctica pero todas ellas tienen muy diferentes “profundos significados”, los cuales son muy difíciles de traducir a nuestra lengua.

Cuando el fundador del Aikido, el día que murió a la edad de 86 años dijo: “Soy sólo un bebé en Aikido que siente que sólo ha entrenado por un día, deberías practicar todos los días con todo tu cuerpo, tu alma y tu mente”, ya definía claramente estos tres tipos de práctica.

Retomando y profundizando en las palabras para definir la palabra “práctica”, en japonés tenemos que “Renshu” se refiere al entrenamiento regular, habitual, el que haces como jugar al fútbol o hacer una clase de aeróbic; en definitiva, aquel que se enfoca al mejoramiento físico.

Otra variante es “Shugyo”. Esta palabra sirve para definir un tipo de entrenamiento más serio, profundo y se refiere al entrenamiento que por ejemplo realizan los monjes en los templos. “Shugyo” también significa un tipo de práctica religiosa.

Y por último tenemos “Keyko”. Esta es la palabra más común que utilizamos en la práctica del Aikido, y aunque tiene un significado un tanto extraño, es una palabra muy antigua y viene de los clásicos del Confucianismo escritos 500 años antes del nacimiento del Cristianismo.

Keiki” significa “reflexionar sobre el pasado” o “meditar sobre el pasado”. Esto se puede interpretar de dos maneras: la primera, es que hay que pensar o reflexionar acerca de nuestros errores pasados y tratar de corregirlos para no comerlos de nuevo. A la vez hay que tenerlos presentes para aprender de ellos para mejorar y esto es muy importante para evolucionar técnicamente en nuestro entrenamiento y la segunda interpretación es que debemos pensar en nuestros antiguos o mayores, teniéndolos siempre presentes, respetando y siguiendo sus enseñanzas en cada práctica, y esto es tan importante o más que lo anterior, ya que si olvidamos a nuestros maestros perdemos una parte importante de nosotros.

En nuestro entrenamiento diario de Aikido debemos mantener estas tres palabras en mente, no sólo una. Ya que considerando tu entrenamiento físico “Renshu” desarrollarás un cuerpo fuerte y sano, pensando en “Shugyo” desarrollas tu entrenamiento espiritual, elevando tu práctica a otro nivel y por último con “Keyko” tienes en consideración a tus maestros y ancianos manteniendo un entrenamiento en el que aprendas de tus errores y corrigiéndolos para crecer como artista marcial y persona.

La “práctica”, como verdadero artista marcial independientemente del arte marcial que practiques, no sólo se ciñe a tu entrenamiento sobre las colchonetas o en la escuela. La verdadera práctica es la práctica en tu “vida diaria”.


Extraído de: http://aikido-tenerife.blogspot.com/

Ueshiba Y Morihiro Saito (I)


Hola a todos!
En realidad exite un sólo número de éste artículo que encontré en internet, y aunque es una excelente lectura por si solo, es mejor abreboca para el artículo que subiré mañana y que también tocará otro tema controversial relacionado con Iwama ryu y el Aikikai. 

Buena lectura y mejor práctica!


El proceso diversificación técnica comenzó en el aikido hasta antes de la muerte de su fundador, Morihei Ueshiba. Entre las tendencias prevalecientes en el aikido de hoy está la propuesta suave enfatizando técnicas circulares o de ki no nagare del Doshu Kisshomaru Ueshiba del Aikikai Hombu Dojo, el tan llamado estilo duro de la escuela del Yoshinkan Aikido liderado por Gozo Shioda Sensei, el énfasis en el concepto del "ki" del Shinshin Toitsu Aikido como es expuesto por Koichi Tohei Sensei, el sistema ecléctico de Minoru Mochizuki Sensei del Yoseikan Aikido, y el sistema deportivo de aikido el cual incluye competición desarrollado por Kenji Tomiki Shihan. A estos debe ser añadido el curriculum técnico unificado formulado por el 9th dan Aikikai Shihan Morihiro Saito. El punto de vista de Saito Sensei recalcando la relación entre el taijutsu y bukiwaza (aiki ken y jo) se ha convertido de hecho en standard para varios practicantes de aikido alrededor del mundo. Esto ha sido mayormente al éxito de sus muchos libros de técnicas de aikido y extensos viajes al extranjero.

Introducción al aikido
Morihiro Saito era un muchacho de 18 años delgaducho, y nada impresionante cuando por primera vez se encontró con Morihei Ueshiba en la aburrida Iwama-mura en Julio de 1946. Era un poco después del final de la Segunda Guerra Mundial y la práctica de artes marciales estaba prohibida por el GHQ. El fundador se había "oficialmente" retirado en Iwama por varios años aunque en realidad él estaba comprometido en entrenamiento intensivo y meditación en estos alrededores retirados. Realmente, fue durante los años en Iwama durante y después de la Segunda Guerra Mundial que Morihei Ueshiba estaba en el proceso de perfeccionamiento del aikido moderno.Entre el puñado de uchideshi de esos años de pobreza estaban Kisshomaru Ueshiba, Koichi Tohei y Tadashi Abe. Al joven Saito le fue dado poco ánimo inicialmente y tuvo que soportar el intensivo, y a menudo doloroso entrenamiento silenciosamente. Saito Sensei recuerda los primeros días cuando la práctica de suwariwaza en el piso de madera dura del dojo podía dejar continuamente casi sin ver fin dejando sus rodillas sangrando y a carne viva. Para pone peor esos problemas, como nuevo en el dojo él tenía que recibir innumerables y, vigorosas técnicas del gusto de los sempais Koichi Tohei y Tadashi Abe.


Entrenando al lado del fundador
Gradualmente de cualquier modo, gracias a su tenacidad aguantó y en unos pocos años Saito Sensei se convirtió en uno de los quedaban más tiempo en el dojo del campo. Además, el tenía la ventaja de estar empleado por la Compañía Ferroviaria Nacional de Japón en un turno de 24-horas de trabajo, 24-horas de descanso lo cual le dejaba un amplio tiempo libre para pasarlo al lado de su maestro. En adición que él pasaba en el dojo, Saito Sensei ayudaba al fundador en todos los aspectos de su vida diaria incluyendo el desarrollo de numerosas faenas y trabajo de granja. Aunque el trabajo era exigente y Ueshiba un mentor estricto, su recompensa era la única oportunidad de servir como el compañero de práctica del fundador particularmente en la práctica del aiki ken y jo sobre un periodo de casi 15 años. Morihei Ueshiba usualmente entrenaba con armas durante las horas de la mañana cuando a los estudiantes regulares le era imposible estar presente. Así, en parte gracias a su innato talento marcial y perseverancia, y en parte gracias a su horario de trabajo flexible fue que Morihiro Saito se convirtió en el heredero del legado técnico de Morihei Ueshiba. Para el final de la década de 1950, Saito Sensei se había convertido en una de las personas más importantes y uno de los más altos shihan en el sistema Aikikai enseñando regularmente en el Iwama Dojo en ausencia de Ueshiba. Por otra parte, él comenzó a dar instrucción en el Aikikai Hombu Dojo en Tokyo semanalmente en 1961 y era el único instructor además del fundador al que le era permitido enseñar Aiki bukiwaza allí. Sus clases eran muy populares y muchos estudiantes de Tokyo se reunían los Domingos en la mañana para practicar taijutsu y el aiki ken y jo. Cuando el fundador murió en Abril de 1969, Saito Sensei se convirtió en el dojo-cho del Iwama Dojo y también le fue confiado el cuidado del Aiki Santuario que Morihei Ueshiba había construido cerca.

Publicación de manuales técnicos y viajes al extranjero
El comienzo de las publicaciones comenzaron en 1973 del primero de lo que se convertiría en una colección de cinco volúmenes de libros técnicos Japonés-Ingles lo cual establecería la reputación de Saito Sensei como el shihan de aikido más destacado por su grado técnico. Estos volúmenes contienen cientos de aiki técnicas incluyendo taijutsu, aiki ken y jo y kaeshiwaza (contra técnicas). Estos manuales técnicos introdujeron un sistema de clasificación y nomenclatura para las técnicas de aikido que habían alcanzado mayor aceptación. En adición, películas de instrucción fueron ofrecidas para suplementar los libros y fueron entusiastamente recibidas.En 1974 Saito Sensei hizo su primer viaje de instrucción al extranjero a USA. Este escritor estuvo presente en sus seminarios de California del norte y recuerda intensamente el asombro de los participantes de su conocimiento enciclopédico de las técnicas de aikido. Esto acoplado con su claro método de enseñanza repleto con numerosos gestos hizo que los servicios de un interprete fueran casi innecesarios. Saito Sensei ha viajado al extranjero más de 40 veces en los últimos años y tiene más invitaciones que su tiempo y energía le permiten.

Iwama: Meca para practicantes extranjeros
La popularidad de sus libros y sus extensivos viajes al extranjero resultaron en que el Iwama Dojo se convirtiera en una Meca para los estudiantes de aikido extranjeros que desean entrenar intensivamente y ganar experiencia en el uso del aiki ken y jo. Al pasar de los años, literalmente cientos de aikidokas han viajado desde el extranjero y muy a menudo los estudiantes extranjeros sobrepasan sus contra-partes Japoneses en el Iwama Dojo. A lo mejor el secreto del éxito de Morihiro Saito Sensei sobre los entusiastas extranjeros es su acercamiento único al arte con su mezcla de tradición e innovación. Por otra parte, él está dedicado totalmente a preservar intacto el legado de técnicas heredado de mano del fundador. Hay que decir, que Saito Sensei se ve a si mismo como proveyendo un sentido de continuidad permitiendo a los practicantes de hoy día que entiendan los orígenes del aikido. Al mismo tiempo, el ha demostrado una considerable creatividad en ordenar y clasificar la riqueza de conocimiento técnico donado por Morihei Ueshiba y revelar su lógica interna y facilitar su transmisión a generaciones futuras. La claridad de sus métodos instructivos ha sido bien elogiada en el extranjero.

Sistema de certificación de Aiki ken y jo
Saito Sensei recientemente anuncio un novedoso sistema para la certificación deinstructores del aiki ken y jo por lo cual tradicionales mokuroku escritos a mano son dados a aquellos que han demostrado cierto nivel de habilidad en bukiwaza. Separado del sistema de grado de dan, el fin del programa es preservar las técnicas del ken y del jo desarrolladas por el fundador las cuales son cercanamente relacionada e inseparables del aiki taijutsu. El makimono incluye los nombres y descripciones detalladas de técnicas de aiki armas y son modelos del tipo de mokuroku tradicional entregado antes de la introducción del sistema de rangos dan. Este método de certificación es inusualentre el budo moderno y indudablemente será seguido con gran interés en la comunidad de artes marciales. 




por Stanley Pranin.
Traducido por sensei, Pedro J. Riego
Extraído de: http://aikikaicali.blogspot.com/2009/12/morihei-ueshiba-y-morihiro-saito.html


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