O'Sensei Morihei Ueshiba

Hola a todos!

Aquí una hermosa recopilación de videos del maestro de maestros... Morihei Ueshiba.

Ueshiba y el adversario

Hola a todos!

Ya les comenté que no me agrada mucho la forma de escribir de Paulo Coelho, pero me llama la atención que se ha visto atraído por el Aikido y en especial por su filosofía. 

Gracias a los sensei Andrés Almosny y al sensei Carlos Torres por pasarnos la información. 

Extraído de la revista Todo En Domingo encartada en el diario El Nacional día 13 de noviembre.

Morihei Ueshiba

Hola a todos!

 

Este es otro de los blog que siempre dejó para más adelante aunque cuando vi la foto me impresionó muchísimo. ver a O'Sensei a esta edad y con su cuerpo visiblemente tan fuerte es algo que sorprendente. Lograr esa fortaleza no se logra en uno, ni en dos meses, tampoco años... ese es el resultado de toda una vida cultivamdo cada músculo. 

Seguramente  entrenar con él, o en el peor de los casos enfrentarsele debió haber sido toda una experiencia. En algún artículo que puse aquí acerca del maestro Tohei él relata que Aikido no le convencía del todo hasta que ueshiba sin mediar palabra alguna lo tomó de uke durante alguna práctica, creo la primera de Tohei y eso fue suficiente para hacerlo cambiar de opinión. 

En muchos episodios de su biografía (Paz Abundante), el autor hace referencia a la fortaleza de Ueshiba y en esta fotografía que aún no se bien de donde la sacó el sensei Requena, quien fue quien me la prestó es prueba fiel del desarrollo físico del fundador.

Documental de O'sensei (subtitulado)

Hola a todos!

He encontrado en el más reciente post del blog Aikikan, un excelente docmental del fundador. Les cuento que por problemas con la conexión a internet, se me ha hecho casi imposible terminar de verlo, a duras penas vi la primera parte. 

A quí se se los coloco y les aseguro que en las próximas horas, les comentaré la pieza completa, pero mientras tanto, vean y aprendamos...

Muchas gracias a Arturo, quien creo que es el editor del espacio!

Un fuerte abrazo!

Homenaje a O'sensei

Hola a todos!

Aquí un compendio de momentos del gran maetro, Morihei Ueshiba, mientras desarrollaba lo que hoy conocecmos como aikido. Es un material algo golpeado por por los años, gracias que se ha digitalizado para su preservación. 

O'sensei: "El aikido no es el cuerpo, es el espíritu"

Hola a todos!

He encontrado un excelente artículo en Aikido Journal, escrito por el 1er Doshu, Kisshomaru Ueshiba, tituñado: El camini inalterable.

El fundador del aikido (04): El camino
inalterable
Por Kisshomaru Ueshiba
Aiki News #33 (March 1979)
Traducido por Roberto Vidales Ibarra (México Aikido)
Deseamos agradecer al Doshu Kisshomaru Ueshiba por su amable permiso para publicar estos resúmenes de capítulos.

Como he escrito más arriba, el fundador estuvo en su apogeo en el periodo 1927-1940.
Luego, después de la guerra, la popularización del aikido fue encargada a un grupo compuesto por nosotros los jóvenes, mientras que el fundador supervisaba nuestras actividades con una mirada benevolente desde Iwama.

Este periodo también se caracterizó por una serie de desarrollos políticos, como la intención de Japón de formar una “Esfera de Co-prosperidad del Gran Este Asiático”, el establecimiento de una nación en Manchuria, el aumento de las fuerzas armadas, la salida de Japón de la Liga de Naciones y su subsecuente alianza con las naciones del Eje, y el estallido de la Guerra del Pacífico (Segunda Guerra Mundial). Dados estos eventos y el hecho de que mi padre se encontraba en términos familiares con muchos líderes militares de alto rango, existe la probabilidad de que sus actividades estuvieran asociadas con aquellas del gobierno de la pre-guerra.

Aunque el fundador era un hombre en extremo patriótico y deseaba el fomento de su raza, con el tiempo se volvió bastante crítico hacia algunas áreas de los excesos  políticos y militares. Frecuentemente de mal humor, diría cosas como: Los militares que son imprudentes y poco razonables en su empleo de la fuerza están ganando… son tontos que se oponen a la Naturaleza y a la voluntad de los Kami (los dioses). Pero el auténtico camino marcial hace el mejor uso de la fuente de la vida universal de toda la creación. El verdadero budo es la encarnación de la paz, el amor y la etiqueta. Pero en la actualidad, la camarilla militar sólo está jugando con las armas.
   
Están conspirando para malinterpretar el nombre del budo como una herramienta depoder, destrucción y conflicto violento…
En la cúspide de la Guerra del Pacífico el fundador desechó los nombres de Aikibujutsu y Aiki Budo empleados hasta entonces, y claramente le dio el nombre de Aikido a su arte. Por la misma época, en 1942, se estableció en Iwama, junto con su esposa, y me encomendó a mí la dirección del dojo de Tokio. Entonces construyó el santuario aiki y se sumergió a sí mismo en el entrenamiento y en la labranza de la tierra.

En su publicación titulada Takemusu Aiki, el señor Hideo Takahashi da cuenta del estado mental del fundador en esa época. Ahí O-Sensei describe cómo en 1940 sintió  que su cuerpo estallaba de poder y él era capaz de ejecutar un número incontable de técnicas de una manera espontánea y sin tropiezos. Entonces, dice él, fue visitado por  el espíritu guardián del aikido en una visión. Fue a consecuencia de esta intensa  experiencia espiritual que, sin creer que era cierto, cayó enfermo. Permaneció terriblemente enfermo por casi un año y estuvo a punto de morir. Sin embargo, durante ese periodo alcanzó la iluminación. El fundador continua diciendo: “Aún  cuando yo estaba enfermo no permanecí inactivo. Más que antes fui requerido para  ofrecer servicios a la armada y la naval y, por solicitud especial de la Oficina de Asuntos Militares y del Ministerio de la Armada, serví en la Oficina de Guerra… También fui designado miembro del Comité de Revisión del Budo, y serví en el Gabinete de Konoe hasta el inicio del Gabinete de Tojo. Se me solicitó servir como consejero en otros lugares a los que acudía.

“Sin embargo, el entrenamiento de la armada y la naval ponía énfasis en los aspectos materiales y su único propósito era el combate. Estaban dirigiéndose directo en busca del honor con el eslogan ‘Un golpe, un muerto’. Esto era lamentable, pero yo estaba un poco carente de verdadera lealtad… Por supuesto, también había militares distinguidos. Los soldados leales y valientes peleaban bien, al punto que me brotaban lágrimas en los ojos. Sin embargo, el objetivo del aikido no es matar a las personas. Su propósito no es pelear ni reñir. El aikido no es el cuerpo, es el espíritu. Es alabar, en este mundo, la virtud todopoderosa del Único Gran Kami y el origen de este universo en su totalidad… En suma, el aikido es llevar a cabo la voluntad asignada del cielo. Y pienso que es bueno si la misión personal de uno mismo es de beneficio para el país.

No hay nada que esté primero que la ejecución de la misión de uno mismo. Sin embargo, existe algo sucio en la oración pronunciada para el bien del país y de la sociedad. Lo principal es realizar la tarea de uno mismo. Si el deber de uno mismo se convierte en su propio kami, entonces se trata de una verdadera felicidad. Por lo tanto, nos entrelazamos y nos atamos con el oponente, en todo sentido, con el poder espiritual de nuestro amor, de manera que cada persona pueda, a su vez, ir por la vida teniendo su propio lugar, a fin de que pueda haber una reunión de la familia de un solo mundo y, así, todos puedan ser capaces de trabajar como ramas especializadas de la operación unitaria (del universo); esa es la meta del aikido.”

Este no es todo el pasaje, así que puede resultar un poco difícil de comprender, perouno puede ser capaz de tener una idea de la preocupación del fundador acerca de la “desunión mente-cuerpo” y su deseo de que quienes practiquen aikido descubran su verdadero poder propio y lleven a cabo su misión en la vida con ojos despiertos. Ahora bien, todo lo que yo quisiera hacer como doshu, responsable de la perpetuación del camino del aikido, es simplemente solidificar y desarrollarlo más. Creo que ésta era la intención del fundador.

(Traducido del japonés por Stanley A. Pranin y Midori Yamamoto)

http://www.aikidojournal.com/article?articleID=316&lang=es

Iemoto y la disnatía Ueshiba

Hola a todos!

Desde la muerte de O´Sensei la organización que reguarda las enseñanzas del aikido, aikikai Hombu Dojo,ha estado regida por la descendencia del maestro.

Por esta razón exite un Doshu, que es un título hereditario para la "Cabeza del Camino". Pero debo confesar, que muchas veces me he preguntado por qué es hereditario, pues creo que un sensei que se lo merezca, pudiera ser el Doshu. Claro está, siempre he antepuesto este pensamiento a la cultura japonesa y me imagino que es lo correcto.

Como tenía muchas dudas, me puse a investigar y encontré un concepto íntimamente ligado a la ideocincracia nipona: Iemoto.

Iemoto es: un término japonés significando el “fundador” o el “amo magnífico” de cierta escuela del arte. Se utiliza para describir la gente y un sistema de generaciones familial en artes japoneses tradicionales por ejemplo ceremonia del té, ikebana, noh, calligraphy, danza tradicional del japonés, y artes marciales. Shogi y Vaya utilizaban el sistema iemoto también, aunque ahora se ha perdido. El sistema iemoto es caracterizado por una estructura jerárquica y la autoridad suprema del iemoto.



Aunque puede haber más de un amo, iemoto es el jefe de una línea de amos magníficos, el representante y el profesor de más escuela dada.

El título de iemoto en la mayoría de los casos es hereditario. Es transmitido comúnmente por la línea directa, o por la adopción. Puede solamente haber uno iemoto a la vez, que conduce a veces a la creación de “casas nuevas” o de “líneas.” Por la tradición, el título de iemoto se pasa abajo junto con un nombre hereditario. En Urasenke tradición de la ceremonia del té, por ejemplo, iemoto lleva el Sōshitsu conocido.

El título de iemoto viene con gran autoridad. Así, enseñarlo a uno de artes tradicionales japoneses es obligatorio para obtener una licencia del iemoto, y iemoto es el único quién puede proporcionar o autoriza esta licencia. Los estudiantes deben también adquirir licencias o certificados en las varias etapas en su estudio. Dependiendo de la escuela.

O'Sensei & Sensei André Nocquet

Hola a todos!

Les presento este video que muy interesante por varias cosas. Todos los que practicamos aikido, siempre queremos conocer más acerca del creador del arte de la paz y creo que vemos mucha curiosidad la vida y el entrenamiento junto a O'Sensei. Lo otro que me pareció interesante, es el otro maestro que aparece en el video de André Nocquet, sobre todo para mi, por la cercanía con mi Sensei Nelson Requena y por su maesría en aikido y judo...


Aquí abajo pongo textualmente una nota que encontré junto al video.

This film was produced by André Nocquet, 8th dan Aikido, 4th dan Judo and direct student of masters Kawaishi and Ueshiba. He spent 3 years in Japan between 1955 and 1957 as the first foreign uchi deshi at the Aikikai Hombu Dojo in Tokyo. Editing by Kaze Designs http://www.kazedesigns.com

O'Sensei

Hola a todos!

Les traigo algo que me parece un muy buen trabajo.

Espero les guste

El Código de Bushido

Hola a todos!

Les traigo algo que me gusta mucho. Se trata de los principios del Bushido, que es algo así como una guía moral de los samurai. Existe también una especie de mandamiento que dice: "sed fieles a él y vuestro honor crecerá. Rompedlo, y vuestro nombre será denostado por las generaciones venideras"

Cuando se habla de códigos de conducta, pienso que no se puede agregar algo más. Es decir, se trata de quienes sigan estas conductas morales llevarán al individuo a una conducta recta apegada a principios.

GI - Honradez y Justicia

Sé honrado en tus tratos con todo el mundo. Cree en la justicia, pero no en la que emana de los demás, sino en la tuya propia.

Para un auténtico samurai no existen las tonalidades de gris en lo que se refiere a honradez y justicia.

Sólo existe lo correcto y lo incorrecto.

YU - Valor Heroico

Álzate sobre las masas de gente que temen actuar. Ocultarse como una tortuga en su caparazón no es vivir.

Un samurai debe tener valor heróico. Es absolutamente arriesgado. Es peligroso. Es vivir la vida de forma plena, completa, maravillosa. El coraje heroico no es ciego. Es inteligente y fuerte.

Reemplaza el miedo por el respeto y la precaución.

JIN - Compasión

Mediante el entrenamiento intenso el samurai se convierte en rápido y fuerte. No es como el resto de los hombres. Desarrolla un poder que debe ser usado en bien de todos.

Tiene compasión. Ayuda a sus compañeros en cualquier oportunidad. Si la oportunidad no surge, se sale de su camino para encontrarla.

REI - Cortesía

Los samurai no tienen motivos para ser crueles. No necesitan demostrar su fuerza. Un samurai es cortés incluso con sus enemigos. Sin esta muestra directa de respeto no somos mejores que los animales.

Un samurai recibe respeto no sólo por su fiereza en la batalla, sino también por su manera de tratar a los demás. La auténtica fuerza interior del samurai se vuelve evidente en tiempos de apuros.

MEYO - Honor

El Auténtico samurai solo tiene un juez de su propio honor, y es él mismo. Las decisiones que tomas y cómo las llevas a cabo son un reflejo de quien eres en realidad.

No puedes ocultarte de ti mismo.

MAKOTO - Sinceridad Absoluta

Cuando un samurai dice que hará algo, es como si ya estuviera hecho. Nada en esta tierra lo detendrá en la realización de lo que ha dicho que hará.

No ha de "dar su palabra." No ha de "prometer." El simple hecho de hablar ha puesto en movimiento el acto de hacer.

Hablar y Hacer son la misma acción.

CHUGO - Deber y Lealtad

Para el samurai, haber hecho o dicho "algo", significa que ese "algo" le pertenece. Es responsable de ello y de todas las consecuencias que le sigan.

Un samurai es intensamente leal a aquellos bajo su cuidado. Para aquellos de los que es responsable, permanece fieramente fiel.

Las palabras de un hombre son como sus huellas; puedes seguirlas donde quiera que él vaya.

Cuidado con el camino que sigues.

Sensei Seagal, ¿embajador del Aikikai?

Hola a todos!

Si el sensei, Yamada es conocido como el Embajador de aikido en este lado del mundo, me atrevería a decir, que Sensei Seagal es o fue, no lo se muy bien, el Embajador pulicitario de este arte marcial japonés. Con ésta apreciación no pretendo de ninguna manera, desmeritarlo como gran maestro del aikido moderno y de sus logros conocidos por todos.

Su labor se extendió gracias a sus películas trasmitidas por la pantalla chica y uno que otro spot publicitario, como éste que les presento.

Ustedes qué piensan?

Aspectos importantes de la práctica de aikido

Hola a todos!

Aquí los aspectos importantes de la práctica de aikido. Espero les guste y que siempre lo recuerden!

1. Espalda recta, cuerpo relajado y la mente en calma

La columna vertebral soporta el peso del cuerpo, por lo que debe mantenerse recta con naturalidad. La cabeza debe mantenerse erguida, el cuello relajado y la barbilla ligeramente metida hacia adentro, como si tuviésemos la cabeza levantada con una cuerda. No se debe curvar ni ladear la espalda para evitar tensiones musculares sobre el tronco que nos impedirían respirar con normalidad y mover los brazos libremente.. Procurándonos una visión más clara de cuanto nos rodea. ¡Espalda recta, piernas flexionadas, mirada al frente! Sin importar el tipo de movimiento que efectuemos.

El cuerpo debe de estar relajado para que las posturas sean naturales y todas las partes del cuerpo puedan moverse libremente. El Aikido nos enseña a relajar las diferentes partes de nuestro cuerpo. Un cuerpo relajado facilita la concentración en la respiración y en el movimiento, posibilitando unos movimientos fluidos y continuados. Evitar la falta de energía y flacidez

Hay que estar tranquilo durante la practica, eliminar los pensamientos que distraigan nuestra atención y concentrarse en los detalles de la técnica. Una mente en calma nos ayuda a interiorizar nuestras acciones.

"El cuerpo va donde llega el espíritu".

2. Expansión y contracción, duro y suave (fuerte y vacío)

La expansión y la contracción son las manifestaciones externas de la acción del espíritu interno ( en este caso concreto, del Hara. Todos los movimientos que parten del Centro hacia el exterior, como la extensión o la elevación pertenecen a la expansión y todos los movimientos que van hacia el Centro, tales como la flexión o la caída pertenecen a la contracción.

Todos los movimientos finalizados ( técnicas) son fuertes, pero mientras se están ejecutando son vacíos.-Ej. cuando ejecutamos una técnica en ura ( Ikkio Ura), mientras estamos pivotando estamos vacíos pero al finalizar la ejecución estamos fuertes.- Cuando nos concentramos en la mano derecha, esta es fuerte y la izquierda vacía.-

Expansión y contracción, duro y suave se manifiestan en todas las técnicas, mezclándose y cambiando entre si armoniosamente, sin embargo cuando se trata de una proyección (nage) dureza y suavidad deben ejecutarse con gran velocidad.

Esta mezcla, debe volver a mezclarse una vez mas con otro agente no menos importante que es la respiración. Por lo general un movimiento de expansión va acompañado de una inspiración y un movimiento de contracción va unido a una expiración. ¡Armonizar movimiento y respiración!

3. Ser enérgico y concentrar el Ki en el Hara

Los movimientos deben ser enérgicos y estables, debemos trabajar con energía y hacer funcionar la vitalidad (Ki) a través de nuestro cuerpo para ejecutar las técnicas con elegancia y armonía de movimientos. Los gestos deben ser relajados pero llenos de vigor, como si la fuerza interior estuviese a punto de explotar en cualquier momento. Para que esto ocurra debemos concentrar el Ki en el Hara o lo que es lo mismo, debemos estar concentrados en hundir la vitalidad en el Hara para obtener una sensación de plenitud en esta parte del cuerpo. Hay que integrar el movimiento del uke y el nuestro en el centro (Hara) y desde aquí expulsarlo con convicción, para obtener un resultado optimo y satisfactorio para ambos.

Solo de esta manera obtendremos una postura fuerte y equilibrada, evitando el desequilibrio..

4. Coordinar los movimientos y mezclar lo interno y lo externo

Un solo movimiento mueve todo el cuerpo. El Aikido al ser un Arte interno y un entrenamiento físico dinámico pensado para el hombre ( sin imitaciones de animales como en otros estilos Budo) exige que todas las partes del cuerpo estén en perfecta armonía, unificando los movimientos de espalda, cadera, brazos y piernas. Cuando una técnica a finalizado, debemos estar perfectamente posicionados, manos y pies, espalda, cadera y ojos deben acabar de forma precisa, en el mismo momento Hay que centrarse en coordinar los movimientos.

.Pero, no basta con coordinar los movimientos solo en apariencia, se debe prestar especial atención al aspecto interno y dirigir los movimientos corporales durante la ejecución de una técnica para mezclar lo interno y lo externo en uno solo. El principiante debe preocuparse de imitar la técnica, pero una vez adquirido un cierto dominio de esta, hay que dirigir la atención hacia el interior y buscar el flujo de energía vital para conducir cualquier movimiento desde el interior hacia el exterior, facilitando la acción.

"Sin movimiento interior no hay acción exterior”. Mezclando lo interno y lo externo podremos alcanzar una coordinación perfecta y entenderemos mejor la unidad existente en la mayoría de técnicas de Aikido.

5. Calma y acción

Nuestro espíritu necesita calma para vencer correctamente. No podemos dejarnos arrastrar por iras ni miedos infundados que solo son fruto de nuestra imaginación y que nos impedirán ver y valorar la realidad en su justa medida. Hemos de aprender a entrenar sin intención, con calma y tranquilidad, sin prisas..

Entrenar con lentitud puede ayudarnos a tener una buena base, entender y corregir los movimientos con precisión, mejorar nuestro equilibrio y potenciar nuestra fuerza interior. Pero debemos mantenernos enérgicos y concentrándonos en todo momento desde el principio hasta el final.

Si conseguimos aplicar una técnica con eficacia a una velocidad lenta, en el momento que deseemos podremos acelerarla obteniendo unos resultados realmente devastadores y del todo satisfactorios. De esta manera, damos un mayor sentido a la practica y nuestro nivel técnico mejorara con total seguridad.

Calma y acción van unidos a lento y rápido, interno y externo.

6. Ser firme y correcto, ser constante

La función del entrenamiento en Aikido es sobre todo la de mejorar nuestra salud ( física y mental) y la de fomentar grandes valores en sus practicantes, tales como el respeto y el amor al prójimo.

El Aikidoka debe cultivarse para ser una persona firme y correcta en todos los aspectos de la vida. En el respeto al maestro y en el respeto por sus compañeros. Así mismo debe entrenarse duramente y ser constante en la practica del Aikido para mejorar su salud. Lo más importante es la constancia, si no se persevera, no se llegara a dominar el Arte. Únicamente con una practica y continuada se podrá entender la sutileza y la profundidad de este maravilloso Budo y llegar a obtener auténticos beneficios para nosotros, tanto físicos como mentales y morales.

Extraído: http://mikel-aikido.blogspot.com/2008/09/aspectos-importantes-de-la-practica.html

Aspectos importantes de la práctica

Hola a todos!

He encontrado muy buen material en un blog vecino.

En las próximas entradas del blog, voy a enseñarles alguno de los aspectos más importantes cuando se practica de aikido y que algunas veces, lo pasamos por alto, pues ya se hace tan natural que no le prestamos la atención adecuada. Cuántas veces no han escuchado mientras practican a algún Sensei decir, relájesen.. (jajaja esta orden provocó una entrada anterior en este mismo blog titulado: "a relajarse, para practicar aikido?"

Los temas que tocaremos en ls próximas seis entradas serán:

1. Espalda recta, cuerpo relajado y la mente en calma

2. Expansión y contracción, duro y suave (fuerte y vacío)

3. Ser enérgico y concentrar el Ki en el Hara

4. Coordinar los movimientos y mezclar lo interno y lo externo

5. Calma y acción

6. Ser firme y correcto, ser constante

A eso...

Hola a todos!

Les presento un texto que encontré en la red y que según fue escrito por Morihei Ueshiba, aunque no tengo confirmación guindo esto aquí, pues el mensaje me ha gustado.

A eso...
A eso de caer y volver a levantarte,
de fracasar y volver a comenzar,
de seguir un camino y tener que torcerlo,
de encontrar el dolor y tener que afrontarlo.
a eso no le llames adversidad, llámale sabiduría.

A eso de sentir la mano de Dios y saberte impotente,
de fijarte una meta y tener que seguir otra,
de huir de una prueba y tener que encararla,
de planear un vuelo y tener que recortarlo,
de aspirar y no poder,
de querer y no saber,
de avanzar y no llegar.
a eso no le llames castigo, llámale enseñanza.

A eso de pasar juntos días radiantes,
días felices y días tristes,
días de soledad y días de compañía.
A eso no le llames rutina, llámale experiencia.

A eso de que tus ojos miren y tus oídos oigan,
tu cerebro funcione y tus manos trabajen,
tu alma irradie, tu sensibilidad sienta, y tu corazón ame.
A eso, no le llames poder humano, llámale milagro divino...

Bruce Lee y el aikido.

Hola a todos!

Les presento un spot de BMW, que me encanta.



Lee,explica claramente, uno de los fundamentos del aikido. Habla de la adaptación, no la opocisión de dos cuerpos o fuerzas encontradas "Pon agua en una botella y será botella", "ponla en una tetera y será tetera; "el agua puede fluir, o puede golpear... se agua, amigo"

Esto nos ayudará toda la vida... más allá del aikido! No tengamos técnicas predeterminadas. Al momento de un ataque, en cualquiera de sus formas,no determines una técnica, porque es la que te acuerdas, porque es la que practicaste la última vez que fuiste al dojo o porque la viste en este blog :-)Aprende a sentir la energía que te da tu oponente y trabaja con ella.

Kensho Furuya

Hola a todos!

Me declaro en la búsqueda de más videos o cualquier otro material audiovisual de maestro Kensho Fruruya.

Cualquier lector que quiera contribuir con este espacio... por favor póngase en contacto con nosotros

Kensho Furuya: "aikido deberia siempre ser motivo de celebración de vida"

Hola a todos!

Estoy súper feliz de traerles esta información que he encontrado en la web. Se trata del Sensei Kensho Furuya, con quien he sentido una conexión especial al leer sus pensamientos.

Copio textualmente de:

http://www.kodokai.com/recuerdo_furuya.php un artículo que encontré de éste fabuloso maestro.

Espero disfruten de esta maravilla y presten la mayor de las atenciones.

Aikido debería siempre ser motivo de "celebración de vida", mantén tu practica brillante y limpia. No seas negativo ni rencoroso practica abiertamente sin motivos ocultos o malas intenciones, todo esto se muestra en cada movimiento que haces aunque intentes esconderlo por mucho que lo intentes. No practiques Aikido solo por dinero, poder o grados; practica Aikido por el placer de practicar Aikido esto es todo lo que necesitas hacer y esta es la manera mas directa de llegar a la esencia del Aikido.

Esto no es facil y debes de tener una perfecta conexión con tu maestro de tal maera que puedas entender claramente sus técnica y mensajes. Si te mantienes alejado, nunca entenderás sus palabras y mal entenderas su técnica e instrucción. Esto empuja al estudiante para llegar a entender al maestro y ésto empuja al maestro para llegar a comprender al Arte.

Debes de entender esta armonia.

Aikido es una mezcla de lo nuevo y lo antiguo un conjunto armoónico entre lo espiritual y lo físico. Es la practica de la No-violencia de la armonía, como puede ser esto sencillo... en efecto no es sencillo mas bien imposible, pero con un entrenamiento constante poco a poco todo se va desvelando.

Yo siempre estoy encima de mis estudiantes para que entrenen duro, y de esta manera encontrar la dirección correcta y su sitio en esta vida.

Undía un estudiante vino a mí y me comento " con el objetivo de conseguir mas exito necesito hacer esto y esto y esto otro y...." Pero como vas a poder centrarte en conseguir algo si estas volando en diez direcciones a la vez. Es como mantenerse depie en dos botes a la vez... con un pie en cada bote donde piensas ir?

Practica con dedicada devoción, centrado en los numerosos cambios de este mundo.

Esta es la esencia de la practica diaria. Practica Aikido con alegria, si no rayaras tu mente como rayas la espada con un mal uso... ese tipo de rayones no se van nunca...

Es O-Sensei realmente el padre del Aikido moderno?

Estaba leyendo la conocida web: http://www.aikidojournal.com/ y conseguí un buen artículo donde Stanley Pranin en Aikido Journal #109 hace una reflexión interesante acerca que si O Sensei es el padre del AIKIDO moderno. Alguna vez se te había ocurrido dudar de esto? La verdad, es que sea cierta o no el autor despliega toda una hipótesis muy respetable y creo que lo mejor es que juzgue por usted mismo... lea con mucha atención...

"¿Es O-Sensei realmente el padre del Aikido moderno?

por Stanley Pranin

Aikido Journal #109 (Fall/Winter 1996)

Traducido por Claire Graham / Aikido-France.net

Cuando me establecí de forma definitiva en Japón en Agosto de 1977, tomé la decisión personal de estudiar en Iwama bajo la dirección de Morihiro Saito Sensei. En el fondo, lo que me atrajo hacia Iwama fue el énfasis en la firmeza y la precisión de la técnica, y la inclusión del aikiken y del aikijo en el curriculum de entrenamiento. Estoy seguro de que la proximidad del templo Aiki, y el hecho de que el entrenamiento en Iwama se desarrollaba en el dojo personal de O-Sensei, fueron también factores contribuyentes.

Al mismo tiempo, me apresuro a decir que no consideraba que la técnica de Saito Sensei fuera una continuación fiel del aikido del fundador, sino que le consideraba más bien como un maestro de la técnica a título propio. Ahora, retrospectivamente, veo que incluía a Saito Sensei en la misma categoría que los maestros bien conocidos como Koichi Tohei, Shoji Nishio, Seigo Yamaguchi y otros, todos ellos expertos y habiendo desarrollado estilos de enseñanza originales que, aunque inicialmente inspirados en Morihei Ueshiba, habían evolucionado en direcciones bastante diferentes.

Recuerdo claramente que aunque mi habilidad con el idioma japonés fuera bastante limitada en esa época, conseguí transmitir mis pensamientos a Saito Sensei sobre este tema y mis dudas respecto a que su aikido fuera el mismo que el del fundador tal y como aseguraba. Mi percepción se basaba en el hecho de que la técnica de Saito Sensei parecía bastante diferente del aikido del fundador que había visto en películas. Bastante divertido por mi escepticismo y seguramente por mi descaro, ya que yo era estudiante suyo, él me explicó con mucha paciencia que el motivo de mi confusión era que la mayoría de lo que se había conservado en las películas del fundador eran demostraciones. Me explicó que durante demostraciones públicas las técnicas del fundador eran muy diferentes de las que enseñaba en el dojo en Iwama. Saito Sensei siguió insistiendo en que su responsabilidad era la de transmitir de forma fiel el aikido del fundador y que su intención no era la de desarrollar un “Saito-ryu aikido”.

A pesar de sus esfuerzos, yo seguía teniendo fuertes dudas sobre el asunto aunque nunca cuestioné mi admiración por su destreza técnica. Entonces un día, dos años después de mi llegada, estaba realizando una entrevista a Zenzaburo Akawaza, un uchideshi (alumno interno) de Morihei Ueshiba anterior a la guerra, de la época del Kobukan Dojo. El Señor Akazawa me enseñó un manual técnico publicado en 1938 y titulado “Budo” que nunca había visto antes. Contenía unas cincuenta técnicas demostradas por el fundador en persona. Mientras iba pasando las páginas del manual, me quedé asombrado de ver que la ejecución de varias técnicas como ikkyo, iriminage y shihonage eran prácticamente idénticas a las que había aprendido en Iwama bajo la dirección de Saito Sensei. El Sr. Akazawa me prestó amablemente el libro y me apresuré a enseñárselo a Saito Sensei.

Siempre recordaré la escena de cuando llamé a la puerta de Sensei para compartir con él mi nuevo descubrimiento. Para mi sorpresa, él nunca había visto u oído hablar de este libro. Puso sus gafas para leer y hojeó el manual, escudriñando atentamente las secuencias técnicas. Me vi obligado en ese momento a pedirle disculpas por haber dudado de su afirmación que hacía todo lo posible por preservar las técnicas del fundador. Saito Sensei se rió y se exclamó, obviamente con gran deleite, “Ves, te lo había dicho!”. A partir de ese momento (aproximadamente 1979) hasta hoy, Saito Sensei siempre viaja a sus cursos de aikido con una copia de “Budo” para utilizar como prueba y demostrar que una técnica particular originó en las enseñanzas del fundador.

Es obvio que también me vi obligado a admitir que existía al menos un profesor que divulgaba el aikido de una forma fiel a las enseñanzas originales del fundador. ¿Pero rebatía esto mi teoría general de que los estilos de aikido practicados ampliamente hoy en día tienen poco que ver técnicamente y filosóficamente con el arte del fundador? Considere lo siguiente. Si acude a los dojos de cualquiera de los principales maestros, se percatará de que los movimientos de sus alumnos se parecen mucho a los de su profesor. Admitámoslo, serían estudiantes malos si no hicieran todos los esfuerzos posibles por emular los movimientos de sus maestros. A menudo es posible discernir a los alumnos de un maestro en particular en el contexto de una demostración multitudinaria en la cual los participantes proceden de muchos dojos diferentes. ¿Por qué existe tanta diferencia entre los estilos principales de aikido si todos los shihan estudiaron bajo la dirección directa del fundador?

Algunos han dicho que el arte del fundador cambió mucho a lo largo de los años y que eso explica las diferencias en las técnicas de sus alumnos que estudiaron en diferentes épocas. Otros afirman que O-Sensei enseñaba cosas diferentes a estudiantes diferentes de acuerdo con sus caracteres y habilidades. Nunca me ha convencido ninguno de estos dos argumentos. En realidad, cuando descubrí hace muchos años la película antigua de Asahi News de 1935, me sorprendió lo “moderno” que era el arte del fundador en esta etapa precoz. Además, el fundador solía enseñar a alumnos en grupo, no de forma individual, y eso por lo tanto no apoya la teoría de que adaptaba su instrucción a las necesidades de alumnos individuales.

No, yo creo que existe una explicación para esta divergencia considerable de estilos. Creo que se debe principalmente al hecho de que muy pocos de los estudiantes de O-Sensei entrenaron bajo su dirección durante un periodo de tiempo prolongado. Con la excepción de Yoichiro (Hoken) Inoue, un sobrino de Ueshiba, Gozo Shioda, el fundador del Yoshinkan Aikido, y Tsutomy Yukawa, los uchideshi de O-Sensei de antes de la guerra estudiaron un máximo de quizás 5 a 6 años. Esto era ciertamente suficiente para llegar a ser competentes en el arte, pero no bastante para dominar el amplio repertorio técnico del aiki-budo con sus numerosas sutilezas. La mayoría de esos jóvenes vigorosos que se enrolaron como uchideshi se vieron obligados a hacer su servicio militar. Además, sólo un puñado de esos primeros deshi reanudaron su práctica después de la guerra.

Lo mismo puede decirse del periodo posterior a la guerra. Los iniciados de ese periodo incluyen a personajes tan conocidos como Sadateru Arikawa, Hiroshi Tada, Seigo Yamaguchi, Shoji Nishio, Nobuyoshi Tamura, Yasuo Kobayashi y posteriormente Yoshimitsu Yamada, Mitsunari Kanai, Kazuo Chiba, Seiichi Sugano, Mitsugi Saotome y varios más. Shigenobu Okumura, Koichi Tohei y Kisaburo Osawa forman un grupo bastante único en que practicaron solamente de forma breve antes de la guerra pero consiguieron un grado de maestro después de la Segunda Guerra Mundial. Ninguno de esos maestros permaneció por periodos largos estudiando directamente bajo la supervisión de O-Sensei. Esto puede parecer una afirmación escandalosa pero inspeccionemos los hechos históricos.

Antes de la guerra, Morihei Ueshiba utilizó como base el Dojo Kobukan en Tokyo pero estuvo también muy activo en el área de Kansai. En realidad, en una época llegó a tener una casa en Osaka. A lo largo del tiempo ha llegado a ser evidente para mí, al escuchar los testimonios de los veteranos, que el fundador se movía mucho y pasaba quizás de una a dos semanas cada mes fuera del Dojo de Kobukan. También, recuerde que los primeros uchideshi fueron reclutados como profesores debido a la popularidad creciente del arte y a las múltiples actividades de la Budo Senyokai promovida por el Omoto (Sociedad para la Promoción de las Artes Marciales) y dirigida por Ueshiba. Estos pioneros estudiaron durante periodos relativamente cortos, estuvieron en contacto con el fundador únicamente de forma limitada debido a sus frecuentes ausencias del dojo y ellos mismos se marchaban a menudo del dojo central para ejercer su magisterio.

Durante la guerra y en los años siguientes, O-Sensei se quedó en Iwama. Finalmente, a partir de principios de los años 50 reanudó sus viajes con visitas ocasionales a Tokyo y a la región de Kansai. Al final de los años 50 la frecuencia de sus viajes aumentó y parece que nadie sabía nunca dónde estaría en un momento dado. Dividía su tiempo entre Iwama, Tokyo y sus lugares favoritos en Kansai incluido Osaka, Kameoka, Ayabe, su Tanabe natal y Shingu. Llegó a visitar Kanshu Sunadomari en el lejano Kyushu. Recuerdo escuchar a Michi Hikitsuchi Sensei afirmar que O-Sensei visitó Shingu más de sesenta veces tras la guerra. Si consideramos que esto se refiere a un periodo de unos doce a quince años, vemos que el fundador permanecía en Kansai una media de cuatro a seis veces al año.

El lector astuto se dará cuenta seguramente de a donde quiero llegar. O-Sensei no enseñó en Tokyo de forma habitual después de la guerra. Y cuando aparecía en el tatami, a menudo pasaba gran parte de la hora hablando de temas esotéricos totalmente fuera de la comprensión de los estudiantes presentes. Los maestros principales en el Hombu Dojo en los años posteriores a la guerra eran Koichi Tohei Sensei y el actual Doshu Kisshomaru Ueshiba. Les ayudaban Okumura, Osawa, Arikawa, Tada, Tamura y la generación siguiente de uchideshi mencionada anteriormente.

Quiero dejar muy clara mi opinión. Lo que quiero decir es que Morihei Ueshiba NO era la figura principal que enseñaba de forma diaria en el Hombu Dojo. O-Sensei aparecía por allí a intervalos imprevisibles y a menudo sus enseñanzas se centraban en temas filosóficos. Tohei y Kisshomaru son los que más responsables son del contenido técnico y del desarrollo del aikido dentro del sistema Aikikai Hombu. Al igual que antes de la guerra, los uchideshi de los años posteriores enseñarían fuera del Hombu Dojo en clubes y universidades sólo tras un periodo relativamente corto de aprendizaje. También, este periodo se caracterizó por una “inflación de danes”, promoviendo a muchos de los jóvenes maestros a un ritmo de un dan al año. En algunos casos, también se “saltaron” rangos. ¡Pero ése es un tema para otro artículo!

¿Qué significa todo esto? Significa que la opinión general de que la propagación del aikido, ocurrida bajo la tutela directa del fundador, tras la guerra, es fundamentalmente errónea. Tohei y el Doshu actual se merecen la mayor parte del mérito y no el fundador. Además significa que O-Sensei Morihei Ueshiba no estuvo seriamente implicado en la instrucción o la administración del aikido en los años posteriores a la guerra. Ya llevaba mucho tiempo jubilado y muy centrado en su entrenamiento personal, desarrollo espiritual, viajes y actividades sociales. También debería notarse que a pesar de su imagen estereotipada de hombre viejo dulce y bueno, O-Sensei también poseía unos ojos penetrantes y un temperamento heroico. Su presencia no siempre era deseada en el Hombu Dojo debido a sus comentarios críticos y sus arrebatos frecuentes.

Esta es la verdad sobre el tema, tal y como han dado fe numerosos testigos de primera mano. En el pasado, he insinuado algunas de estas cosas, pero sólo me he sentido bastante seguro recientemente para expresar mi opinión como resultado de la evidencia de peso recogida de numerosas fuentes cercanas al fundador. No puedo afirmar que estos comentarios ayudarán necesariamente a los practicantes en su entrenamiento o los acercará a sus objetivos, pero espero sinceramente que, al esclarecer la verdad sobre un tema importante, las personas dedicadas al aikido tendrán un conocimiento profundo en el que basar sus opiniones. También espero que la figura clave de Koichi Tohei, que en los últimos años ha estado relegada a un papel periférico o totalmente ignorado, recibirá el mérito que se le debe."

13 Jo Kata

En días pasados subí a este blog kata de 31 movimientos y hoy les voya presentar un video donde verán una excelente ejecución del Sensei londinense Bjorn Saw. Y mucho le agradezco que pasen por todos sus videos haciendo clic aquí y dejen su comentario, esto será una retribución a todo su esfuerzo... y bueno está de más decir que me ha gustado mucho su ejecución.

thanks, Bjorn