Cortesía: INFOAIKIDO
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viernes, 29 de junio de 2012
jueves, 28 de junio de 2012
Ikkyo, todo un oxímoron
Hola a todos!
El oxímoron dentro de las figuras literarias en retórica, es una figura lógica que consiste en usar dos conceptos de significado opuesto en una sola expresión, que genera un tercer concepto.
Hace algunos días escrbí un tweet que decía, "Una clase de ikkyo puede ser la sensacion más frustante que puedes experimentar" Esto lo dije horas después de entrenar con el Sensei Requena y que nada me saliera bien. Claro, esto no tiene nada de raro, pero hubo una respuesta que debo replicar aquí del Sensei, Amigo, Daniel Neves en este camino inagotable que me dejó pensativo y que me hizo reflexionar... sabiamente el me respondió "Ikkyo no es fácil, sólo es simple... como todo en Aikido. Puede haber un comentario más acertado que éste? lo dudo.
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| Morihei Ueshiba. Katame waza |
Lo no fácil y lo simple, se puede conjugar en una misma idea? Tal vez, sí, tal vez no... Lo cierto es que cada día nos enfrentamos a esta tarea en el tatami y también fuera de él, pero el problema seguramente está en nuestros paradigmas! Lo cierto es que hoy estoy hablando de Ikkyo, que entre los pasillos le dicen algo así como que es la técnica de los 100 años, y en el tatami dicen que es la base de todo el Aikido, pero podríamos decir que se trata de el arte fundado por Ueshiba. Lo difícil hacerlo simple, eso es todo un oxímoron.
Con frecuencia veo como alumnos más avanzados que yo, cosa que no es difícil, enseñan cosas que con dificultad entiendo o me salen correctamente y son realmente sencillas entonces, dónde estriba lo complejo de una técnica de Aikido incluso para quienes tienen tiempo entrenando?
Tal vez este sea el éxito del Aikido o de una buena técnica per se, es decir, cuando tenemos que ejecutar el Aikido no nos podemos darnos el lujo de hacer cosas rebuscadas, difíciles. Todo debe ser tan simple como... moverse, salirse de la línea de ataque y buscar una posición favorable y esto es, por lo menos a simple vista, una tarea sencilla.
Toda esta reflexión me ha llevado a reafirmar varios conceptos. El primero y creo que el más importante en la vida es shoshin, mente de principiante... siempre, el otro, es el de la constancia, seguir entrenando, pues se trata de una "lucha" interna.
martes, 26 de junio de 2012
lunes, 25 de junio de 2012
Curso de Aikido en solidaridad con Lidia
Hola a todos!
Ser solidario no es dar lo que te sobra, sino, compartir lo que tienes!
Ser solidario no es dar lo que te sobra, sino, compartir lo que tienes!
Atemi
Hola a todos!
Hace algunos meses hablabamos de este tema y me pareció interesante citar este buen artículo de iwamalatino.blogspot.com. Copio textualmente para todos los lectores de KOKYU-DOSA
“Aikido es 90% Atemi” esta es una frase utilizada a
menudo por distintos profesores de nuestra escuela. O-Sensei puede ser
visto ejecutando atemi y kiai inclusive en películas de sus últimos
años, cuando su Aikido se había vuelto mucho menos físico. A pesar de
sus palabras y actos, Atemi es dejado prácticamente de lado en las
prácticas de la mayoría de los dojos de Aikido, tomando como premisa que
este golpe inicial no es tan importante para ejecutar las técnicas. Sin
embargo, existen técnicas que son absolutamente incomprensibles sin la
presencia del Atemi, desde el punto de vista marcial.
Etimológicamente, ATERU expresa la idea de estimar y evaluar con precisión la superficie y precio de un campo. Por extensión tenemos: situar exactamente, caer justo en el sitio querido, en el centro de un blanco, por ejemplo, a la idea de estimar, evaluar se le une, por tanto, la noción de éxito.
MI: el cuerpo. En el antiguo Budo, Atemi consistía en golpear los puntos
vitales del adversario para provocar una pérdida del conocimiento o la
muerte. Herir en superficie o, incluso, romper un hueso, no era Atemi.
Atemi y kiai van de la mano, y son herramientas importantes para parar o
redireccionar la mente del atacante y desequilibrarlo
satisfactoriamente. Inclusive aun si el golpe físico no es realizado, un
estado mental que previene o interrumpe el ataque es un componente
vital del estado mental del Aikido. Aunque en muchos dojos hoy en día,
el uso de atemi o kiai produciría menosprecio del profesor a cargo,
quien los consideraría crudos, con significado violento que no tienen
lugar en el arte de la “armonía”. Este malentendido común indica la
falta de entendimiento del origen de este arte marcial y de la teoría y
práctica del Fundador.
Extraído de: http://iwamalatino.blogspot.com/
jueves, 21 de junio de 2012
El porder del Kokyu, por Gozo Shioda
Hola a todos!
Conocer acerca del poder el Kokyu es una excelente manera de celebrar nuestra entrada al blog 901. Que disfruten. Esta en inglés, pero creanme bastante sencillo! Yo lo leí. ;)
Si ya leyó el título de esta entrada, queremos advertirle que no se trata de publicidad para el blog. Lo que me perito compartir hoy con ustedes es un pequeño segmento de uno de los libros escritos por el gran maestro Gozo Shioda Aikido Shugyo, La Armonía en Confrontacion.
Conocer acerca del poder el Kokyu es una excelente manera de celebrar nuestra entrada al blog 901. Que disfruten. Esta en inglés, pero creanme bastante sencillo! Yo lo leí. ;)
martes, 19 de junio de 2012
Preservar la paz
Hola a todos!
Quienes hemos elegido algún budo como parte fundamental de nuestras vidas sabemos realmente qué significa entrenar con el corazón y no solo por aprender a defendernos... pero qué proyectamos realmente a las terceras personas?
Con alarmante asombro veo como mucha gente piensa que el motivo de nuestra práctica tiene el fin último de salir a la calle y romperle la cara, un hueso y por qué no humillarlos sólo porque nos estamos defendiendo y ya saben no pudimos "evitar" la pelea. Nunca falta quienes preguntan por qué entrenamos si ya las diferencias se arreglan con armas de fuego o cosas así.
Este es un problema muy amplio y que hay que verlo desde varios puntos de vista. Así lo veo, pues se trata de un caldo de cultivo para la violencia y quienes entrenamos no podemos ser parte de esta triste realidad. Peleas que no se pueden evitar, artistas marciales que tienen que poner en práctica el entrenamiento de toda una vida y gente que se defiende con armas de fuego, o armas blancas... Todo un cóctel explosivo.
A menudo pienso que gran parte del problema radica en quienes practican artes marciales, pues me parece normal que alguien que no ha dedicado ni un minuto al Do, piense que lo único que se hace es tirar patadas y puños, pero que cada uno de nosotros NO sirva de multiplicador de la filosofía que practica es un gran error.
Cada practicante debe con su actitud estar al servicio de la difusión y la multiplicación del conocimiento, quienes nos entrenamos debemos preservar la paz a toda costa.
Cada practicante debe con su actitud estar al servicio de la difusión y la multiplicación del conocimiento, quienes nos entrenamos debemos preservar la paz a toda costa.
lunes, 18 de junio de 2012
Pensar en las pequeñas cosas...
Hola a todos!
Este será con seguridad la entrada más corta que encontrarás en KOKYU-DOSA.
"Sólo si nos detemos a pensar en las pequeñas cosas, llegamos a comprener las grandes"
José Saramago.
A 2 años de la muerte del escritor portugués.
sábado, 16 de junio de 2012
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viernes, 15 de junio de 2012
Sensei Daniel Lance en Caracas
Hola a todos!
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Venezuela Aikikai recibirá al Sensei Daniel Lance en el Centro Nacional de Entrenamiento de Aikido este 30 de junio y 31 julio. Una excelente oportunidad para entrenar con un maravilloso maestro.
Nos vemos en el tatami
jueves, 14 de junio de 2012
La Internacionalización del Aikido
Hola a todos!
El Doshu, Kisshomaru Ueshiba escribe estas líneas luego de celebrarse el III Congreso IAF, el 31 de diciembre de 1999. Me parece un texto revelador en muchos sentidos. La preocupación por la difusión del arte marcial fundado por Morihei Ueshiba, pero bajo ciertos parámetros que ayuden a la preservar la escencia del Aikido.
Sin duda alguna, esta carta pública es uno de esos documentos dignos de leer, releer y estudiar, por su importancia histórica en el devenir del del Aikido.
Me tomé el atrevimiento de subrayar varias ideas que me parecen de gran
interés y que expresan en un sentido amplio la grandeza de espíritu y la
claridad con la que actuó el maestro Kisshomaru Ueshiba.
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| Doshu Kisshomaru Ueshiba |
El III Congreso de la Federación Internacional de Aikido se celebró en París en 1980, y en él delegados de todo el mundo discutieron y aprobaron unánimemente la internacionalización del Aikido centralizada en el Hombu Dojo, en Tokyo. El ambiente durante esos cuatro días estaba verdaderamente cargado de entusiasmo por tan ambiciosa empresa.
Especialmente gratificante fue la confirmación por parte de los delegados de que el Aikido contiene lo mejor de la cultura espiritual de Japón. No sólo reconocieron su base filosófica hondamente enraizada en la tradición japonesa, de hecho, la mayoría expresó que su interés por el Aikido estaba directamente relacionado con el hecho de que representaba lo mejor de la cultura japonesa.
Menciono esto porque durante algún tiempo me ha preocupado la forma en que las Artes Marciales japonesas se han desarrollado en el extranjero. Cuando se las trasplanta a otros países, algunas Artes Marciales parecen perder sus características tradicionales y se convierten en un asunto solo de habilidad física, de manera que la final el centro del Arte se desplaza a los países que generan mejores competidores físicamente fuertes y técnicamente habilidosos. No puedo estar de acuerdo con que esto sea una consecuencia inevitable de la internacionalización. En lo que se refiere al Aikido, su esencia está integrada por la singularidad de la filosofía japonesa, hasta tal punto que estoy convencido de que quien no esté de acuerdo con esto no puede ser considerado un practicante de Aikido. El significado de la internacionalización no es, pues, que la tradición original se internacionaliza, sino que los practicantes de Aikido se todos los países se transforman y se unen a esa tradición.
Durante todo el congreso estuve expresando mi preocupación a delegados de diversos países, y creo que la mayoría aceptó y apoyó mi punto de vista, lo que probablemente se debe al hecho de que el Aikido es principalmente un camino espiritual que condena cualquier forma de competición o concurso, en los que se deciden los vencedores y los vencidos y cuyo único aliciente es ganar.
El sistema competitivo es la raíz de los problemas que surgen con la internacionalización de las Artes Marciales japonesas, pues aunque las competiciones han jugado un papel definitivo en la difusión de las Artes Marciales a lo largo del mundo, también suprimen la cualidad esencial del Budo, cuya principal preocupación es el cultivo del espíritu. Cuando la fuerza lo decide todo, las vías marciales japonesas pierden su verdadera esencia, y entonces es natural que la destreza física se apodere del centro de la escena. Cuando tal cosa sucede, Japón pierde sus derechos derivados del desarrollo de un Arte Marcial único, no relacionado con la violencia ni con la brutalidad, sino con la paz y el amor.
Reitero esta observación porque no quiero ver al Aikido cometiendo las equivocaciones de las otras Artes Marciales que se han extendido por el mundo. Yo, por supuesto, estoy muy agradecido por los desinteresados esfuerzos y los sacrificios realizados por los instructores de Aikido, que han propagado las semillas del Arte por los distintos países del mundo. La expansión del Aikido comenzó en los años cincuenta en Francia, Hawai, Nueva York y otras partes de los EEUU, y continuó en los años setenta en Inglaterra, Italia, Brasil, Argentina, Australia y países del Sudeste Asiático. Acogí con satisfacción este desarrollo, pero no pude responder inmediatamente a las numerosas invitaciones para visitar los centros extranjeros de Aikido, debido principalmente a la preocupación anteriormente mencionada.
Tras sopesar el asunto cuidadosamente, concluí que podíamos proceder a ellos, si antes aclarábamos dos cuestiones fundamentales respecto al Aikido: que la esencia del Aikido es la única filosofía japonesa que confirma la búsqueda espiritual como primer principio del Budo; y que la única forma verdadera de Aikido es la tradición instituida por el Maestro Ueshiba. Mientras se acepten y se confirmen estos dos principios podremos evitar los errores observados en la expansión de otras Artes Marciales. Y mientras mantengamos el característico rechazo del Aikido por los concursos competitivos, conservaremos la integridad del verdadero Budo.
El III Congreso de la Federación Internacional de Aikido, en 1980, fue un acontecimiento verdaderamente significativo que señaló el amanecer de una nueva era para el Aikido mundial. Para mí, como Doshu, dicho acontecimiento fue enormemente alentador por el apoyo que recibí en lo que se refería a mis preocupaciones e ideas respecto al futuro internacional del Aikido.
Hojeando los periódicos tras mi regreso a Japón me encontré con el siguiente artículo en el Nihon Keizai Shimbun (30 de septiembre de 1980), que decía entre otras cosas:
"Es verdaderamente asombroso el creciente interés por las Artes Marciales japonesas. Al principio sólo había Judo, pero actualmente hay dojos de Karate y de Aikido por todas partes, con toda clase de personas disfrutando de las sesiones de práctica, desde la gente común a los intelectuales.
¿Por qué es tan popular el Budo japonés? En el caso del Aikido no se trata de un deporte de combate para ver quién gana, y cualquier persona -de mediana edad, viejos, mujeres y niños- puede participar en él plenamente, lo que le hace atractivo para aquellos que quieren hacer algún ejercicio por motivos de salud. Más importante, sin embargo, es la invitación que hace a observar la etiqueta y el comportamiento correctos y a nutrirse de la mística oriental que haya en Waza, las cuales impregnan totalmente la mente y el cuerpo de uno.
El secreto del éxito económico japonés, ya sea en la industria electrónica o en la del automóvil, estriba en situar el objetivo en el dominio de la técnica básica, y una vez que ésta ha sido digerida por completo, salir con algo nuevo. Este esfuerzo se soporta con el espíritu de armonía y cooperación, que es Ai-Ki. Esperamos que esta esencia sea transmitida a los occidentales en la reunión de la Federación Internacional de Aikido, no sin antes recordar a los japoneses que después del orgullo viene la caída".
Pensé que el periodista era muy perspicaz en sus comentarios sobre el interés occidental por el Aikido. Desde hace tiempo yo mismo he percibido que la principal atracción ha estado en énfasis por la "etiqueta y el comportamiento correctos", y me ha dado la impresión que la mayoría de los practicantes de Aikido comprenden perfectamente lo que quiere decir esto, del mismo modo que lo que se conoce como "mística oriental". No todos, por supuesto, han alcanzado ese nivel, pues existen diferentes ambientes culturales, y puede que además la apreciación general de los aspectos relativos a la esencia del Aikido sea mayor entre alumnos japoneses atentos.Sin embargo, puedo decir con seguridad que entre los occidentales los hay que demuestran más intensidad en su búsqueda de la espiritualidad del Budo que la media japonesa comprometida en el Aikido.
En los practicantes franceses hay muchos que han estado profundamente inmersos en el entrenamiento Zen, y miran al Aikido como una forma dinámica de Zen. En Inglaterra, estudiantes y graduados de Oxford, Cambridge y otras universidades muestran gran simpatía por los ideales del Aikido manifestados en su visión del mundo y en la integración de la mente y el cuerpo. Muchos alumnos que he conocido en EEUU buscan en el entrenamiento de Aikido una clave para su propia identidad, y en Alemania algunos ven en él la esencia del espíritu japonés y creen que le Aikido puede contribuir a que la civilización occidental salga del atolladero en que se encuentra. Recientemente ha habido una súbita oleada de interés por el Aikido en el Sudeste de Asia. Parece ser que una de las razones es la creencia de que el fuerte espíritu engendrado por el Budo puede haber contribuido a la prosperidad económica japonesa, fenómeno que se contempla con tanto asombro como envidia.
Pero éstas son meras abstracciones de mis impresiones personales respecto a los motivos por los que la gente de diferentes países se interesan por el Aikido, y no son, pues, el resultado de ningún estudio objetivo. En verdad, aún tengo pendiente captar con precisión dichos motivos. Sin embargo, después de haber hablado con extranjeros, lo mismo en el Hombu Dojo como durante mis muchos viajes al exterior, mis impresiones pueden contener algo de verdad.
Me parece que muchos de los que han atravesado las puertas del Aikido no lo han hecho directamente, sino siguiendo un camino sinuoso. Quiero decir que muchos están impresionados por la espiritualidad japonesa y se dirigen al Aikido porque parece que es lo que mejor simboliza esto. Y una vez que comienza el entrenamiento conocen la unidad del "yo" con el propio cuerpo, con la Naturaleza, y con el Universo, y se convierten en alumnos para toda la vida.
Este tipo de acercamiento al Aikido origina una apreciación muy intelectual de su esencia, debida quizá al hecho de que entre los occidentales el Aikido tiende a atraer a gente educada y reflexiva, y, puesto que son inteligentes, captan el Aikido tanto en su particularidad (la más alta expresión de espiritualidad japonesa) como en su universalidad (la belleza y racionalidad de los movimientos del Aikido).
Mientras todos los practicantes, japoneses y extranjeros por igual, traten de entrenar rigurosamente y procuren cultivar el espíritu, el futuro del Aikido estará asegurado. Haciendo estas dos cosas contribuiremos en nuestra propia medida a hacer de este mundo un lugar mejor para nosotros y para nuestros hijos. Porque después de todo ese es el objetivo del verdadero Budo.
Por K. Ueshiba.
Especialmente gratificante fue la confirmación por parte de los delegados de que el Aikido contiene lo mejor de la cultura espiritual de Japón. No sólo reconocieron su base filosófica hondamente enraizada en la tradición japonesa, de hecho, la mayoría expresó que su interés por el Aikido estaba directamente relacionado con el hecho de que representaba lo mejor de la cultura japonesa.
Menciono esto porque durante algún tiempo me ha preocupado la forma en que las Artes Marciales japonesas se han desarrollado en el extranjero. Cuando se las trasplanta a otros países, algunas Artes Marciales parecen perder sus características tradicionales y se convierten en un asunto solo de habilidad física, de manera que la final el centro del Arte se desplaza a los países que generan mejores competidores físicamente fuertes y técnicamente habilidosos. No puedo estar de acuerdo con que esto sea una consecuencia inevitable de la internacionalización. En lo que se refiere al Aikido, su esencia está integrada por la singularidad de la filosofía japonesa, hasta tal punto que estoy convencido de que quien no esté de acuerdo con esto no puede ser considerado un practicante de Aikido. El significado de la internacionalización no es, pues, que la tradición original se internacionaliza, sino que los practicantes de Aikido se todos los países se transforman y se unen a esa tradición.
Durante todo el congreso estuve expresando mi preocupación a delegados de diversos países, y creo que la mayoría aceptó y apoyó mi punto de vista, lo que probablemente se debe al hecho de que el Aikido es principalmente un camino espiritual que condena cualquier forma de competición o concurso, en los que se deciden los vencedores y los vencidos y cuyo único aliciente es ganar.
El sistema competitivo es la raíz de los problemas que surgen con la internacionalización de las Artes Marciales japonesas, pues aunque las competiciones han jugado un papel definitivo en la difusión de las Artes Marciales a lo largo del mundo, también suprimen la cualidad esencial del Budo, cuya principal preocupación es el cultivo del espíritu. Cuando la fuerza lo decide todo, las vías marciales japonesas pierden su verdadera esencia, y entonces es natural que la destreza física se apodere del centro de la escena. Cuando tal cosa sucede, Japón pierde sus derechos derivados del desarrollo de un Arte Marcial único, no relacionado con la violencia ni con la brutalidad, sino con la paz y el amor.
Reitero esta observación porque no quiero ver al Aikido cometiendo las equivocaciones de las otras Artes Marciales que se han extendido por el mundo. Yo, por supuesto, estoy muy agradecido por los desinteresados esfuerzos y los sacrificios realizados por los instructores de Aikido, que han propagado las semillas del Arte por los distintos países del mundo. La expansión del Aikido comenzó en los años cincuenta en Francia, Hawai, Nueva York y otras partes de los EEUU, y continuó en los años setenta en Inglaterra, Italia, Brasil, Argentina, Australia y países del Sudeste Asiático. Acogí con satisfacción este desarrollo, pero no pude responder inmediatamente a las numerosas invitaciones para visitar los centros extranjeros de Aikido, debido principalmente a la preocupación anteriormente mencionada.
Tras sopesar el asunto cuidadosamente, concluí que podíamos proceder a ellos, si antes aclarábamos dos cuestiones fundamentales respecto al Aikido: que la esencia del Aikido es la única filosofía japonesa que confirma la búsqueda espiritual como primer principio del Budo; y que la única forma verdadera de Aikido es la tradición instituida por el Maestro Ueshiba. Mientras se acepten y se confirmen estos dos principios podremos evitar los errores observados en la expansión de otras Artes Marciales. Y mientras mantengamos el característico rechazo del Aikido por los concursos competitivos, conservaremos la integridad del verdadero Budo.
El III Congreso de la Federación Internacional de Aikido, en 1980, fue un acontecimiento verdaderamente significativo que señaló el amanecer de una nueva era para el Aikido mundial. Para mí, como Doshu, dicho acontecimiento fue enormemente alentador por el apoyo que recibí en lo que se refería a mis preocupaciones e ideas respecto al futuro internacional del Aikido.
Hojeando los periódicos tras mi regreso a Japón me encontré con el siguiente artículo en el Nihon Keizai Shimbun (30 de septiembre de 1980), que decía entre otras cosas:
"Es verdaderamente asombroso el creciente interés por las Artes Marciales japonesas. Al principio sólo había Judo, pero actualmente hay dojos de Karate y de Aikido por todas partes, con toda clase de personas disfrutando de las sesiones de práctica, desde la gente común a los intelectuales.
¿Por qué es tan popular el Budo japonés? En el caso del Aikido no se trata de un deporte de combate para ver quién gana, y cualquier persona -de mediana edad, viejos, mujeres y niños- puede participar en él plenamente, lo que le hace atractivo para aquellos que quieren hacer algún ejercicio por motivos de salud. Más importante, sin embargo, es la invitación que hace a observar la etiqueta y el comportamiento correctos y a nutrirse de la mística oriental que haya en Waza, las cuales impregnan totalmente la mente y el cuerpo de uno.
El secreto del éxito económico japonés, ya sea en la industria electrónica o en la del automóvil, estriba en situar el objetivo en el dominio de la técnica básica, y una vez que ésta ha sido digerida por completo, salir con algo nuevo. Este esfuerzo se soporta con el espíritu de armonía y cooperación, que es Ai-Ki. Esperamos que esta esencia sea transmitida a los occidentales en la reunión de la Federación Internacional de Aikido, no sin antes recordar a los japoneses que después del orgullo viene la caída".
Pensé que el periodista era muy perspicaz en sus comentarios sobre el interés occidental por el Aikido. Desde hace tiempo yo mismo he percibido que la principal atracción ha estado en énfasis por la "etiqueta y el comportamiento correctos", y me ha dado la impresión que la mayoría de los practicantes de Aikido comprenden perfectamente lo que quiere decir esto, del mismo modo que lo que se conoce como "mística oriental". No todos, por supuesto, han alcanzado ese nivel, pues existen diferentes ambientes culturales, y puede que además la apreciación general de los aspectos relativos a la esencia del Aikido sea mayor entre alumnos japoneses atentos.Sin embargo, puedo decir con seguridad que entre los occidentales los hay que demuestran más intensidad en su búsqueda de la espiritualidad del Budo que la media japonesa comprometida en el Aikido.
En los practicantes franceses hay muchos que han estado profundamente inmersos en el entrenamiento Zen, y miran al Aikido como una forma dinámica de Zen. En Inglaterra, estudiantes y graduados de Oxford, Cambridge y otras universidades muestran gran simpatía por los ideales del Aikido manifestados en su visión del mundo y en la integración de la mente y el cuerpo. Muchos alumnos que he conocido en EEUU buscan en el entrenamiento de Aikido una clave para su propia identidad, y en Alemania algunos ven en él la esencia del espíritu japonés y creen que le Aikido puede contribuir a que la civilización occidental salga del atolladero en que se encuentra. Recientemente ha habido una súbita oleada de interés por el Aikido en el Sudeste de Asia. Parece ser que una de las razones es la creencia de que el fuerte espíritu engendrado por el Budo puede haber contribuido a la prosperidad económica japonesa, fenómeno que se contempla con tanto asombro como envidia.
Pero éstas son meras abstracciones de mis impresiones personales respecto a los motivos por los que la gente de diferentes países se interesan por el Aikido, y no son, pues, el resultado de ningún estudio objetivo. En verdad, aún tengo pendiente captar con precisión dichos motivos. Sin embargo, después de haber hablado con extranjeros, lo mismo en el Hombu Dojo como durante mis muchos viajes al exterior, mis impresiones pueden contener algo de verdad.
Me parece que muchos de los que han atravesado las puertas del Aikido no lo han hecho directamente, sino siguiendo un camino sinuoso. Quiero decir que muchos están impresionados por la espiritualidad japonesa y se dirigen al Aikido porque parece que es lo que mejor simboliza esto. Y una vez que comienza el entrenamiento conocen la unidad del "yo" con el propio cuerpo, con la Naturaleza, y con el Universo, y se convierten en alumnos para toda la vida.
Este tipo de acercamiento al Aikido origina una apreciación muy intelectual de su esencia, debida quizá al hecho de que entre los occidentales el Aikido tiende a atraer a gente educada y reflexiva, y, puesto que son inteligentes, captan el Aikido tanto en su particularidad (la más alta expresión de espiritualidad japonesa) como en su universalidad (la belleza y racionalidad de los movimientos del Aikido).
Mientras todos los practicantes, japoneses y extranjeros por igual, traten de entrenar rigurosamente y procuren cultivar el espíritu, el futuro del Aikido estará asegurado. Haciendo estas dos cosas contribuiremos en nuestra propia medida a hacer de este mundo un lugar mejor para nosotros y para nuestros hijos. Porque después de todo ese es el objetivo del verdadero Budo.
Por K. Ueshiba.
Extraído de: http://aikidomartafernandez.com/index.php/art-culos/
miércoles, 13 de junio de 2012
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